（论语篇）16 中国人为什么很重视“礼”

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。今天我们讲《论语》，孔子对于仁和礼的讲解。

孔子有一个非常有名的话，是表示他对治国平天下的理解的。他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，道就是他写的是道路的道，但是这个地方当引导，领导的那个导来讲，就是说你要用行政的手段来进行引导，进行引领。“齐之以刑”，齐就是以拿这个当标准，用证法的手段，刑法的手段，用惩办的手段来规范邦国里边的事物，规范你这个邦国里边的民人。

这样的话“民免而无耻”，那些民人他会不去做那些违法的事情，不去做那些会受到惩罚会受刑，受到刑法这样的事情。但是老百姓不见得就自觉，他就是做了不符合规范，不符合礼法的事情，他并不觉得害羞，并不觉得耻辱，他说因为你用的只是行政和惩罚的手段。

那么他理想的治国平天下的手段是什么呢？他说“道之以德”，你用道德，用美德来引领。“齐之以礼”，用礼法，用礼貌，用礼数来规范。“有耻且格”，有耻就是老百姓有了自觉了，知道做什么事，如果做违法的事情，做不文明的事情，做不符合道德规范的事情，你是丢人的，你是很耻辱的。

且格，你也就有了一定的格调了，你有了一定的高度了，所以叫“有耻且格”。把这个礼就是礼貌的礼，提高到治国平天下的一个很关键的部分，来发挥，这个在其他的国家或者其他重要的人物当中，把礼能提到这个程度的很少见。当然礼它也有很大的作用，它的作用是什么呢？

简单的说以孔子为例，他主张人的心性应该是以仁爱为核心，人的风度，人对自己的要求，人的自律，应该以君子为标准。那么行政古代也不叫行政叫为政，就作为的为，为政就是你治国平天下，你应该以一种仁爱和文明的态度。这样的话，你这些东西它外化为理这些东西表现出来了，这个特点就是彬彬有礼，大家都讲礼貌，大家都讲谦让，大家都讲美德，成为一个有很高度的发达的礼貌的这样一个邦这样一个国。

礼这个名词至今影响非常的深，至今在我们的生活里占有很重要的地位。这个古代在先秦，在孔子那个时期说什么事，说一个名词，它原来就是用一个字。比如说仁，比如说礼，比如说导，引导，比如说齐。到了近现代，尤其是到了现代，我们的这个用口语用白话文，我们一个词喜欢用两个字，我们现在探讨一下，从孔子的强调礼到今天这个礼都包含了一些什么样的名词儿？都包含了一些什么样的内容？比如说我们首先就会想到礼貌，礼貌是指一种人和人之间的相处，尤其是陌生人之间的相处，应有的相互的一种敬意，一种善意。

礼貌并不是说的特别正规特别固定，礼我们说可以说是一种行为的规范，尤其是人际关系的规范。貌是指人的形容，指人的面容之人的举止。这些地方都符合礼的要求，虽然不是板上钉钉似的说的那么准确，但是这是一个现代文明社会对一个人的最起码的要求，而且不分男女老少，不分地位你就是一个很小的孩子，你表现得很礼貌，和表现得粗暴无礼，粗野无礼，给人的印象完全不同。

现在我们还常用的一个词是礼仪，就是这种礼表现为一种仪式，也可能是非常重大的。那个时候是叫邦国，现在来说是以国家一些重大的节日，重大的节点，这个上边都要有一些很正规的仪式，这种仪式上它有它固定的内容。甚至于对着装，就是你穿什么衣服，戴什么帽子，有什么标志、它都有一种说法有一种要求。

和礼仪连在一块的古代有一个说法，它实际原来是两个字，但是后来就变成一个词了，就是礼乐。就是这个音乐，在孔子那个时候它强调的音乐，它指的不是老百姓的民歌，不是你自个在那敲锣打鼓。而是在一些重要的礼仪上，在这仪式上要奏乐，奏乐才能够显出礼仪的庄严，显出礼仪的正规，显出一定的感染力来。我们今天在一些重要的仪式上也是要奏乐的。

所以在孔子讲奏乐的时候，经常他指的是礼的一部分，是礼的一个有机组成部分。礼仪礼乐包括了人际之间的，包括了邦国他们的历史上的一些重大的节日，重大的活动，也包括了人对于先人，乃至于对天地的祭奠。您如果去过天坛，您知道那是祭天的地方，如果去过地坛，你应该知道那是祭奠地的地方。如果您去过中山公园，那里边的五色土它也是表达的对土地对地的尊敬祈祷，这是有礼仪。

还有礼节，礼节就是比礼貌更明确一点带有规定性。礼节尤其是强调下对于上，活人对于自己的祖先，他的行为，他的动作，他的言语，他的各个方面必须符合礼节的要求。比如说古代见了皇帝见了君王，你要行拜叩之礼，有的还只是拜叩一次，叫做三拜九叩，这可以说是一种礼节。

还有一个很重要的词叫礼法，就是把礼变成法律，把理变成规则。如果你违反这种礼法的话，你会受到惩罚，你可能是受到君王的惩罚，也可能是受到本族的组长，就是受到父兄，受到你这个姓你这个宗族他的地位辈分最高的人的惩罚，所以它称之为礼法。

我在新疆的时候，西北地区还很喜欢用一个词叫礼数，对于礼你要心中有数，礼数我觉得是讲礼的一种系统。这个系统就像数字一样，第一他很明确。第二，他有先后的关系，先后的次序很鲜明，不能随便的更改，不能随便的变化。另外它又不只是一件事情，就像数字一样的，他是清清楚处的几加几等于几，几减几等于几，哪个在先哪个在后，都很清晰。

礼是一个系统工程，用现在的话。还有一个说法叫礼行，礼行是指什么？是指一些礼的活动，比如说结婚，即有仪式又有一些有关的活动，这是一种旅行。比如说生孩子，有过30天的所谓满月的活动。也有的民族过的是40天的活动，生育、添丁，就是家里添了人口了，这也是一种礼行。

还有一个重要的词是礼拜，礼拜这个就是带有宗教性的了。就是在用一种礼仪、礼节、礼行、礼数的活动来表达你所崇拜的神灵，或者是天地，或者是祖先，这称之为礼拜。所以过去星期天我们有时候称之为礼拜天，那是因为基督教它规定了在星期天的时候，你尽可能的应该到教堂里头去拜这个基督教所信仰的神灵，所以礼拜也是一个重要的词。

还有叫礼遇，礼遇就是说对别人要讲礼貌，要使他感到自己被尊重。还有一种说法是敬礼，那是他通过一定的姿势，一定的身体的动作，来表达对方的敬意的一种方式。比如说鞠躬，比如说脱帽礼，注目礼，比如说军礼等等，还有一种抚胸之理，这都是一种敬礼或者礼敬的一种方式。

我们近几十年来，我们在强调精神文明的时候，其实也有一个礼貌的问题。我们全国还专门提倡过，要学会用礼貌用语。比如说，再见，谢谢，对不起。这些话都用的更经常，更善更会用。那么现在也有这种问题，就是明明一件事可以做的很好，但是偏偏不用有礼貌的说法。比如说在一个公共场合，在那写上严禁什么，那么你同样一件事，严禁吸烟，这可以这么说，但是你又不是用专政手段来管理的，什么叫严禁？你就不如说请勿吸烟，也达到了这个目的。

类似的还有比如说，到公园里去，这是前20多年的事情了，有时候公园里头在那就是宣布，现在公布游园须知，一不准随地小便，二不准大声喧哗，比如类似的这些话，你想想人家买的票进公园，是为了希望在这儿得到一个美好的休息，您现在预计他随地小便，甚至于要吵闹别人，吵闹喧哗，这样的预计和这样的预防都显得不那么礼貌，不那么文明。我们在这些方面能够改善的余地还多得很。

那么最后我还要提到这礼里头有一个贬义的词，就是我们在五四的时候提出来，对于中国的旧的礼教的批评。因为旧的礼教当中对人的束缚太多，是对妇女和儿童的束缚太多。孔子强调礼的目的，我们下次再讲，但是礼教曾经在一个时期，是成为一个很不好听的一个词儿。

那么今天我就讲到这里。我也愿意提一个问题供大家思考，各位想过没有？你的每天的日常生活当中，有哪些东西必须符合礼的要求？那么你这方面做的怎么样？下次我们继续再讲，孔子对于人与礼的关系，他的看法，以及他对于周礼的崇敬。好，下次再见，下次再讲，谢谢各位。

【原文】 

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”