（论语篇）02 论语中的孝悌思想——仁义

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。现在我们讲《论语》和孔子如坐春风。

孝悌是出发点，孝就是孝顺的孝。悌我们现在写，就写一个竖心旁，一个弟弟的弟字，但是过去有时候就直接写弟弟的弟。可是当悌讲，是讲兄弟之间的友爱和这种好的感情的。孔子认为人的这些美好的心性、道德、文化，它的起点是从在家里边的“孝亲”和“悌兄”。孝亲就是对自己的双亲父母的孝道，悌兄就是对兄弟姐妹相互之间的友好友爱。

孔子说“其为人也孝悌”，就说在家里头又讲孝，又讲悌，“而好犯上者，鲜矣”，这样的人到了社会上，他就不会犯上作乱，不会成为一个破坏性负面因素。这是人的各种美德，人的好的思想的一个出发点。而我们的学习，所谓“学而时习之”，所谓好学，是孝悌的美好人性的发展、扩充。

孔子的理论非常的纯正，我又要说这个话，他认为孝的结果是一个人懂得感恩，懂得服从，尤其懂得尊敬、爱护，忠实于自己的父母。这个忠实将来到社会上发展表现为对当时的君王、对朝廷、对工作、对各种长上的一种忠实和尊敬。我们可以说它是忠敬，又有忠实，又有尊敬。忠恕，宽恕的恕，如字旁一个心字的恕，就是又能够忠实，又能体谅他人，叫忠恕。

还要有忠义，不但是对长上是忠诚的，忠实的，是可靠的，而且是讲正义的，是坚持正确的原则，正确的道理的。我们还可以把它解释成为忠信就是又忠实，又讲信义，讲信用又可靠，简单的说是又忠诚，又可靠。这个悌也包含了友爱，包含了尊敬，包含了信义。

儒家还喜欢讲，就叫恭敬、辞让，就是遇到好事知道谦让，不是说什么事，赶快就先削尖脑袋钻过去，先看看别人有没有需要。懂得礼法，你有了这种尊敬的心情了，你有了这种孝顺的心情了，你有了这种忠诚的心情了，那么你表现在你的行为上，你是合乎礼貌文明的，你是有法度的，是有规矩的，是有程序的。这个孔子认为是一个人修身的最重要之点。

论语上说“子夏问孝”，这个子夏是他的一个学生，就谈到这个孝道，孔子就讲了一套，他说什么？这个也特别好玩，你想不到这个孔老夫子他从这说的。他说这个“色难”，这个“色”指的就是容貌，就是脸色，这可不是讲的女色或者是性方面的色，它讲的是容色，就是容貌、脸色、面色、颜色。

颜色是说的是什么？就是你脸上那种表情，他说最重要的是要注意好你自己的表情。说是“有事，弟子服其劳”，有事，有你的或者是兄弟或者是子女，他可以帮助你来提供这个劳务。有酒食，有吃的好东西，也先请你的父母，请你的兄长，请他们先享用，那么这样做到了是不是就算孝了？他说不见得。

孔子说，说你养猪养狗你也得养着它，你也得喂它吃的，如果说你伺候你的父母，你脸上显得不耐烦，如果你伺候你的兄长，你脸上显出了一会一看表，当然古时候没表了，根本就踏不下心来，好好的爱你的父母，爱你的兄长，你这样的话还不能叫孝。因为这个仅仅是赡养，仅仅是给吃的给喝的给零花钱，这个也许并不足以看出你的孝道了。

那么孝道更主要的是尊敬和爱心。那么孔子的解释这样一个孝道，一个是孝道，一个是悌道，就是对待兄弟姊妹的那个美好的感情。这个恰恰是孔子所主张的，对社会最重要，对国家最重要，对个人的修养也最重要的一条。一条什么？就是“仁爱之心”，孝是仁爱之心，这个很自然，你想想你从小生下来，面对一个陌生的世界，肯定是你的父母先照顾着你，先管理着你，先喂养着你，否则你那么弱小的一个生命怎么活下来的，人能够不感恩父母吗？

在孔子编纂的诗经里边，其中写到孝道的，写到人对父母的感恩心情的，也是非常之多的，非常感动人的。所以从孝上它能够出来这个仁，仁爱之心，仁者爱人。你有了这个仁爱之心，你就不仅仅对你的父母有一种尊敬和喜爱，而且对各种的长上或者是自己的平辈是“悌”有一种友爱、敬爱、友爱、亲爱，您就全乎了。这样的话这个社会就比较健康就比较美好，因为他人和人之间的关系是一种美好的关系。

孔子对孝的讲究，对悌的讲究，它还不但产生了人的这样一个根本的一个德行，有这样一个根本的一个观念，也是孔子所最提倡的。所以仁爱的思想，而且它还产生了孔子的另外一个很重要的概念，对于他来说就是“敬”，就是恭敬，对各种事物有所恭敬，有所尊敬。为什么？因为孔子他认为孝，不仅仅表现在父母活着的时候，对父母应该恭敬，应该服务，应该周到，应该无违，违背的违，就是不违背父母的心。现在人所说的“孝者顺也”，不要违背父母的意志。

而且孔子他还非常重视，就是这个父母不在人间的时候要好好的处理后事，一个是好好的埋葬，还有一个要好好的祭奠。孔子得很有名的话就是“事之以礼”，说他这个事之以礼，这个父母活着的时候你服务。“事”这个事情的事，在这当服务讲，你要按照礼法的要求来，各个方面都做到了，提供你子女应有的服务。

死葬之以礼，而他去世了，他死的要“葬之以礼”，也要按照礼法的要求来能够有很好的处理他的遗体，处理他的这个丧事，这个也既是表达人的尊严，也表达了子女对父母的感恩，对父母的各个方面的周到的所提供的。就最后死了的话也要提供一个好的葬礼，好的结束。

然后他还提出来要“祭以之礼”，祭就是祭奠，那父母已经去世了多少天，应该有的祭奠，应该有的怀念，应该有的表达的子女的悲泣，这种悲哀，这种痛苦，这种难过。简单的说是埋得好好的埋，哭你得好好的哭，拜你得好好的拜，这才表达了你一个真正孝子的心情。

我们国家后来特别重视这个孝道，汉朝的时候就提出了“以孝治国”，所以汉朝的许多皇帝除了汉高祖，汉文帝，汉武帝以外，其他的许多皇帝死后，他的封号里头都有一个“孝”字，孝顺的孝字，把这孝认为是最能看出一个人的品德来的。所以他“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，他看得非常的重要。

然后一直到清朝，我们还有很严格的规定，父母去世了的话，官员要回去守丧三年，这三年你不能再做官，这三年你不能够办喜事，不能办婚宴，整整三年，你要思念自己的父母，为自己的父母而痛苦，你要保持这种悲哀，保持这种痛苦。

而且孔子的一个学生，有一个叫宰予的学生跟孔子还发生了一段争论，宰予说这个死后三年，这个提得太严重了，三年好多什么事都耽误了，守孝一年也就行了。孔子听了以后非常愤怒，说一年怎么行，你生下来你父母抱着你也抱了三年，给你那么大的恩惠，要不抱你这三年，后来你能长大吗？你就是必须要有足够三年的时间来守孝。

当然这些具体的做法现今来说，不可能按当时2500年前跟规矩来办了。但是孔子的这个思路特别的好，就是说仁义道德并不是天上掉下来的要求，也不是神、非人间的地方来的命令。

仁义道德是从你的生活，从你的在家里边对父母的孝，对兄长的悌，从这儿产生出来的。仁义道德就是你最美好的人性，就是人的出发点，就是敬的出发点，就是人类美德的出发点。今天就讲到这，谢谢大家。

【原文】 

▪ 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

▪ 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

▪ 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

▪ 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”