115.【心存敬畏】圣人不病，以其病病——不要揣着未知当明白

一、经典原文 

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——老子

自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。”从皇上到老百姓，心里什么都不知道害怕，不敬不畏，最后没有不自取灭亡的，“上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》

敬则无骄气，无怠惰之气。——曾国藩

闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——《与傅全美书》

二、本期摘要 

朋友们大家好，我是于丹，《道德经》说了这么久，里面的很多道理知易行难，其实想想看，老子也是直接了当的给了我们一些警句，甚至给了我们一些锦囊妙计一样的要决，背下来这些字迹不难，但是真领会到了那个意思，并且能够用的话，真是要靠一生的体悟，比如说老子在《道德经》六十七章里面，明明白白的把自己为人处事的三件宝贝亮给了后世子孙，“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

我有三种法宝，我运用它，而且一生都保有它，第一，就是慈悲宽容，第二就是节俭，第三就是做事不敢拍胸脯逞能，走到天下人的前头。

这段话值得我们每个人都认真地琢磨琢磨，我们在今天的职业竞争中，在人际交往中，是不是舍慈求勇呀。好心肠有什么用啊，资源就这么少，我不去争夺的话，资源不就在别人的手里了吗？认为在今天这个时代，丛林法则，反而越来越盛行了。舍俭且广，觉得现在的物质，特别是高科技，越发展越快，我们只要有广大的资源，有精进的技术，还用得着那么省吃俭用吗？特别是敢为天下先这件事，有多少人现在拍胸脯，什么事情都去试水，试错，有一个政策的红利，就想着自己一定要抓住机遇，但是没有看见风险，更重要的很多人也没看见自己的能力。老子的三宝，今天对我们还有用吗？老子在这一章的最后还说了几句话，“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”人心可不敢没有好心眼呀，能守住这点慈悲为坏，能对别人有个善心，用这样的善心去战斗的话，就能胜利，用这样的慈心去守诚的话，就能牢固，这样的人就算是有了危险，天将救之，因为他心善。

这话简直是振聋发聩，今天很少有人还能居安思危，人往往一得意就猖狂，一落魄就沮丧，在猖狂与沮丧之间，用老子的话说，宠辱皆惊，怎么样还能够在顺风顺水的时候，守住这点慈心，知道自己也会有一天可能不像今天这么顺当，总得有自救的那个资本，总得积点德性，积点人脉。也许资源有一天不像今天这么好了，那要有节俭保住细水长流，更重要的是没事不要作，很多事大家看得明白，人家不去为天下先，绝不是不如你勇敢，而是比你更有智慧。

那么，人这一生，其实能不能够在老子的提醒底下保持着一点有敬有畏呀，知道很多东西能知方圆，懂进退的前提是心存敬畏，得知道世界无穷，而我们知识有限，很多时候我们的无知让我们身处风险之中。

我们接着看一眼《道德经》第七十一章，这章有意思，听着像绕口令一样。“知不知，尚矣；不知知，病也。”什么意思呀，人知道自己的无知，最好了，这是最高级境界，这才是最上等的。“不知知，病”，自己本来就无知，自个还不知道，那就是种病。说实在的，这是最大的毛病，这是非常糟糕的状况。接着说“夫唯病病，是以不病。”如果一个人无知而自以为有知，总是很猖狂，到处还要去炫耀，那这样的一种毛病。你时时提醒自己这是毛病，有人这样趾高气昂，以无知为荣，我可不要犯这种毛病，这就叫病病，以毛病为毛病，是以不病，那你自己离毛病可能就远了。人知道有病不就治病嘛，人知道什么是病不就防病嘛，所以人怕感冒，换季的时候我们就知道保暖，人怕咳嗽，自己可能就会润喉，润肺，多喝水，你知道防病就不得病，最麻烦的是不知道。所以叫“夫唯病病，是以不病。”能把毛病当毛病的人，是不会经常犯毛病的。“圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。”圣人为什么不嘚瑟，圣人为什么有学问还常常柔软谦恭，就是因为他把别人的毛病看得明明白白，他时刻在心里边提醒着自己，别犯这种幼稚低级的毛病，所以他不犯毛病。

这一章读着可太有意思了，像绕口令一样，但其实呢，你明白这个道理呀，对今天提醒自己别陷入无知可笑，还是挺有用的。其实，这也是从前面不敢为天下先，延伸下来一脉相承的观点，人有不敢之心，就是知道自己没能力，知识少，而知道这些就不会让自己显得可笑，乃至于陷落于危险中。今天可是个知识爆炸的时代，大家想想我们从各种途径能够瞬间得到的知识是很快的，但是大家也要知道，给你知识的人，教书的人有句话说要想给别人一杯水，自己得先有一桶水，很多人都是把一生的积累，可能用两三个小时，一个讲座讲出来的，但是你听两三个小时，可不敢说就有了一生积累。所以我们现在得到的茶余饭后谈资多了，还真有人就以为自己掌握了变化和发展的规律了。

那当然我有时候看到有些人，是凭借着权力，地位在很高的位置上招摇过市会摆出来这种智者的架式，我真是见到过不少这样的人，这样的人呢，往往是经常会在一个讲座之后呀，演奏会之后呀，去找人家说，我找老师讨教一下，其实有的时候可能是告诉他，我这方面是一个行家。

有时候我就在想呀，怎么样才能够让自己随时知道自己的无知？“知之为知之，不知为不知，是知也。”这个话大家都熟悉，孔子在《论语·为政》篇里的话。不光是中国人这样讲，苏格拉底也说过，知道自己不知道，这才是最大的知道，这不就是老子在这里说的知不知为上，了解自己无知是最好的，不知之，为病，如果不了解自己的无知，还炫耀，这是最大的毛病。那也就是说真正通达大道的人其实是不会妄自臆断，不能轻易下结论，不敢把话说得太饱满。如果往内心去深究，还是因为人缺少敬和畏。

《菜根谭》里面有一段很朴素的话，“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。”从皇上到老百姓，心里什么都不知道害怕，不敬不畏，最后没有不自取灭亡的，“上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”说得多好呀，人上要敬畏天地，下要敬畏民，就是人心，畏言官于一时，你在当下有很多同僚，大家是要传言语，你不怕你做的恶德恶行，别人背后指指点点戳脊梁骨嘛。所以呢有敬有畏，这对人太重要了，而且不仅仅是做官的人，也指老百姓，敬就是敬重，畏就是害怕，敬是敬比自己生命更高的东西，畏是知道底限。

看曾国藩就说“敬则无骄气，无怠惰之气。”这是他家书里面说的，一个人心存敬畏才不敢骄横跋扈，也不敢懈怠懒惰，如履薄冰，每天提点着自己，在变化莫测，纷繁复杂的社会里不分心，不浮躁，不敢被私念所扰，更不敢被个人的名利所累，在处一件事情的时候，谦逊平和，有自己的清净和淡定，那这样的人不才远离风险吗？所以曾国藩很有意思，他一直是个有敬有畏的人，他说我平生有三畏，畏天命，畏人言，畏君父。”天命就是大规则，人言就是别人的言语，君父就是他的等级，在外畏君，在家畏父，也就是说总还有一些权威的，比自己年长重要的人。我们今天可能会觉得他说的这些，有一些东西哎呀过时了，是不是一种愚忠啊，盲从呀，任何的历史都要从里面去找，他对今天提点有用的部分。我们批判完了之后，是为了吸收精华。

无知有知，并不见得仅仅是指某种专业知识，有的时候也是人生常识，是接人待物，是情商，是人跟人之间的一种默契。所以古人才会说，“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸。”人心时刻提醒着自己，有不敢那么他就不能放肆，最后反而成了道德。人心啥都不怕，那就随心所欲，有时候就怕自己带到了灾祸中。所以，时时得提点自己，特别是别人提点的时候，更得知道，孟子就夸过孔子的学生子路，说这个人虽然自己才学不算太高，不如言回他们，但是人告之以有过则喜，这就是后来所说的“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”闻过则喜，还有人告诉你，你有毛病，这是一件多值得感激的事，别人当着面都爱夸人，如果有人还能告诉你，你有毛病，那一定是跟你走得很亲近的人，你记住他的话，以后这个毛病就能少一点，因为知不知为上啊，别人提点你，知道了你的无知，这你不是越来越往上走嘛。不知之为病呀，你要老是不知道，还自以为是，那以后不是风险更多嘛。圣人不病，以其病病，是以不病啊，圣人不犯那么多毛病，就是他时刻都知道自个有毛病啊，所以呀，别人告诉了我们缺点，你得从心里知道这是又往上走了一个台阶。

有一次我跟日本的一位研究生，刚刚毕业的小朋友聊天，我说现在你们这些年轻的孩子，有时候学问也好，但是也骄气，都常常说不得，就是别人一说不好是不是下不来台，心里就不舒服。然后那个小朋友马上站起来深深地鞠了一躬说，哎呀，我们刚入职场，如果有前辈提点我们，哪怕当面骂我们，心里委屈也是要深深鞠个躬说，谢谢前辈指教，您肯批评我，谢谢你。他说其实能不能接受，先得这么接受下来，这是职场新人的规矩。我周围有很多朋友对日本文化有成见，我们放下那些历史的恩怨不说，起码新人入职的这个态度我是赞赏的，因为这是人知不知的开始，不论是初入职场的新人，还是职场上历练多年的人，人有些毛病是带一辈子的，甚至有些毛病是随着年龄增长的，能不能一辈子了解自己的毛病，从而远离无知的毛病呢？希望老子可以帮到我们。