第一百回：一部靠谱的《西游记》校注是怎样炼成的？

要点一：世德堂本西游记的存世情况

全世界的世德堂本，只有四部：

一部在20世纪20年代发现于日本村口书店。现存台湾故宫博物院。

一部在日本日光山轮王寺慈眼堂。

一部在日本天理图书馆。

一部在日本浅野图书馆（这部只有后五十回）。

这四部里，以台湾这部最完整，质量最好，所以台湾天一出版社和上海古籍出版社根据它影印了出来，分别收在《明清善本小说丛刊》和《中国古代小说集成》里。如果不是研究装帧、纸张，只看文字的话，影印的相当于看照片，也足够了，这才为我们整理这部“世德堂本”提供了第一步中的第一步。

要点二：校勘工作

有朋友想：有了底本之后，就可以录入啦。这事还不容易？花点钱找个录入公司都能干。一千字给个十块八块的，怎么叫你一说就这么难？

那好，我们随便翻一页，看看这事是不是那么简单：

以为这件事情很容易的朋友，请来告诉贫道：

右上角画红线的那几个字是什么？敲进电脑的时候应该敲什么字？

左数第三行第五个画红线的字念什么？敲进电脑里应该敲什么字？

第一个问题，是原来的版刻这里就印糊了，或者木版印多了之后就磨损了。有朋友说，那也没办法，这里打几个方框□□□□就得了。

然而，不是这一页的角上磨损了，是许多页的角上都磨损了。有时候还不是一个地方磨损了，是整篇整篇地缺。要是成百上千的全都打方框，就变马赛克了。磨损（一般叫剥泐）还不算麻烦。更麻烦的是缺页！

要点三：确定参校本

明代留下来的通称为《西游记》的书，一共七种：

世德堂本、李卓吾评本、杨闽斋本、闽斋堂本、朱本、杨本、唐僧本（其中有些版本又有不同的版次，如世本有台湾世本和浅野世本，李评本有甲乙丙本三个系统11部，这个就不展开了）。

对于《西游记》的整理出版来说，世德堂本算正妻，其他六个都算备胎，算小妾。虽然通称“西游记”，但它们的实际名字也各不一样，例如杨本叫《西游记传》、朱本叫《西游释厄传》、唐僧本叫《唐僧西游记》……这是明代不同书坊（现在叫出版公司）出的《西游记》。

杨本写大蟒精和稀柿衕故事，世德堂本一万多字，杨本竟然只有这么几个字：

话表四众过了小雷音，来至一岭，有三百里无路。乃是一条污秽坑土，名稀屎洞。忽遇大蟒拦路，被行者掣棒打死。八戒变出猪形，把嘴掉开秽物，引师父三众过了稀屎洞。

在平顶山装天那一回，杨本竟然有这样一首诗：

三藏八戒与沙僧，被妖捉获实堪怜。大圣压在三山下，土神开山得脱生。小妖拿宝来收伏，换得行者毛一根。三藏果是金蝉子，感动哪吒闭了天。

要点四：西游记从来就不是禁书

明代的出版机构，什么世德堂、荣寿堂、闽斋堂、大业堂、朱苍岭、蔡敬吾、杨闽斋（与闽斋堂还不一样）……一抓一把，全都印过，甚至鲁王府、周王府、荆王府都有可能印过，而且都号称是“官版”。这种禁书的谣言，是建立在大多数人对古籍不了解的情况上的，实在是太欺负人了。皇上没那么敏感，看见个“皇帝轮流做，明年到我家”就受不了了？这也太玻璃心了。那《史记》里还有“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代也”呢，怎么不把《史记》也禁了？真是当着共和国的公民，操明朝中宣部的心！

要点五：辨识俗体字

第四行第五个字念什么？

也许有朋友说：“这个字还不认识？我百度过了，这个字是‘篾’，是竹篾的篾。因为所有的《西游记》电子版都是‘篾’。”然而，篾字什么时候能写成下面三道了？另外，篾是劈成一条一条的长竹条的意思，可以论“条”、“根”而不能论“片”，猪八戒挑四条竹篾做什么用？况且也谈不上多累呀。

还有看过纸质书的朋友也说，“我看过所有的纸质《西游记》也都是篾”。那么再追问一句，这些纸质书的文本，又是从哪里来的呢？只要这么一问，很多我们想当然的不成问题的问题，立即就成了问题。

还有，隔两行就有一个“篾”字：“篾丝籐缠大斗篷”，这和刚才那个带三个爪子的不是一个字呀！

又有朋友说：”查字典啊！”但是您能说清它这几笔是怎么写的么？不是图片糊，是原本就印得这么糊。况且，就算不糊，字典也查不出来，因为它写得根本就不守规矩！

又有朋友说：管他念什么，随便敲一个就得了！那也不行啊。要是遇到不认识的字就随便就敲一个，整部书就没法看了！

对校一下另外的几个本子，就会发现，李卓吾评本在这里，是这样的写法（下图中间那个）。这又是个啥字呢？大熊猫吃的竹鼠？

其实，这个字是“䉭（liè）”字。《说文》有此字，意思是“编竹也”。就是竹条编成的席子。后来不管是不是竹子编的都可以称“䉭”，又叫“笭䉭”。可以做棚顶，可以做隔席，可以做垫片。明方以智《通雅》卷四九：“笭䉭：《类篇》曰：舟车篷也，粗箔也。……今韵书无此字，而江湖船上时时称之。或单称船仓中踏足隔货者曰䉭，或作笭䉭。”

所以，“黄藤䉭”本是师徒四人睡觉的席子，所以才有四片，天天挑着四片藤席走路，猪八戒当然嫌沉了。

这在明代是人人知道的东西，就像今天人说爱疯、刀塔一样，再过几百年，后人看到我们的文字，一定以为“爱疯”是一种精神疾病，“刀塔”一定是红孩儿坐的宝莲台了！就是明代，听方以智那么说，一般的书里还没这个字，只有民间口语里有。

《西游记》里这个“䉭”左下方之所以可以撇出去，不是向右的一钩，是因为带偏旁“巤”的字，俗写都可以写作“鼡”，如“獵”（猎）可以写成“猟”（那三个点其实常写成方框，只是这里实在敲不出来了）。

而这部世德堂《西游记》自身的特点，凡是遇到这个偏旁都会写成类似“鼡”的样子，例如：

这样，从本书中的本证，别的书的旁证，文理上的吻合、当时社会的情景四个角度一综合，就可以确定这是一个“䉭”字而不是“篾”字了。

又比如下面这个字：

这又是个啥字呢？翻翻各大出版社的《西游记》，这里写成“想必是国土不宁”。然而这个字长得也不像“国”字啊！

看多了明代小说的朋友可能会认识，这个字其实是“边”字。繁体本来是“邊”，民间写草了就成了这模样了。其实我们今天的简体字“边”，上面那个莫名其妙的“力”，就是这么变过来的。谁知后来一些《西游记》的整理者反倒不认得这位老祖宗了，就改成了“国”字。

要点六：古籍整理是阅读古籍的基础

 “古籍整理”，这是一门专门的学问和专门的职业。因为古书太复杂了，不是我们拿一本古书，就能照着敲进电脑，拿到印刷厂就印了。天下哪有这样简单的事！

如果没有专门从事古籍整理的人，今天的普通人，如何看到《论语》、《史记》、唐诗宋词以及四大名著？难道要跑到博物馆去看竹简？或者跑到收藏单位看人脸色？没有这个工作，所有对传统文化的阅读、理解、分析、演讲、翻拍甚至阴谋论都无从谈起。这一点上，贫道向所有的从事古籍整理的朋友们致敬！成如容易却艰辛，没有他们幕后默默的做这些最基础最基础的工作，传统文化的地基就塌了！

要点七：新的开始

读《西游记》只是一个开始，最后我们应该从它出发，走到许许多多的书中去。因为万事都是关联的，《西游记》并不是孤立地产生的，横向上，它有自己的社会背景；纵向上，它有自己的文化传承。顺着《西游记》，其实可以走到任何一部书中去。可以说，掌握了一本《西游记》，就可以接触到古今中外许许多多的书和许许多多的知识。把这些知识串起来，就构成了自己的知识体系。