待FM知音 | 中华书局本，饶尚宽译注，（上篇）道经
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用户评论
- 幸福使者_lp
主播老师辛苦了！
- Coral_m8
很喜欢
- Paul_pD
背景音乐选的好，赞一个！
- 来去归兮_
视觉独特！
- 佳佳_av
浮燥的心灵注入一股清流，洗去尘埃、回归自然，让人想哭
- A戴安娜
好好听呀！
- 听友126747423
讲得多好。
- 鑶茕2
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待FM知音 回复 @鑶茕2: 感谢支持
- 静之涓
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海啸和岛屿只是比喻，我们就在比喻中栖息。 偶尔，也会有一些诚实的目光重新提醒我们。例如，老子、庄子、释迦牟尼、爱因斯坦、霍金…… 他们的提醒，常常让我们出一身冷汗。回头看世界，人们还在忙着假设各种“意义”，并由此互窥互耗、血火争斗、连篇累牍、纷纷扰扰。一提醒，才发现人们沉溺的“意义”都是假设的，因此也变得稍稍平静。 平静了不一会儿，人们受不了“失重”之苦，便又重新建立“意义”。为了诱使别人加入，也为了说服自己，便把这种“意义”竭力撑大，使虚假更加虚假。 这一来，人类文明史就分出了两大层次：假设层次和真实层次。假设层次在比例上占九成以上，而且一会儿表现为神圣，一
酸菜糟笋粑粑就鱼 回复 @酸菜糟笋粑粑就鱼: 这一来，人类文明史就分出了两大层次：假设层次和真实层次。假设层次在比例上占九成以上，而且一会儿表现为神圣，一会儿表现为壮丽，一会儿表现为强大，一会儿表现为成功，一会儿表现为深刻，一会儿表现为叛逆，都从者如云，烈烈扬扬；真实层次是摆脱假设之后的思维结晶物，很少，却可以看淡一切神圣、壮丽、强大、成功、深刻、叛逆。 在假设层次与真实层次之间，有一个彷徨层次。那里，很多智者在苦恼，在决裂，在求索，在挣扎，在批判……，文化，主要停留在这一层次。在假设层次上也有文化，但往往宣导色彩、痴迷色彩太浓，等级不会太高；在真实层次也有文化，但因为过于透彻、过于达观，失去了苦恼和决裂，往往笔墨疏落、月冷影单。