【正课试听】************************

《传习录》中有段话说的就是心即理，我们听一下这段原话。王阳明说，我如今说‘心就是理’是为何？只是因为世人将心和理分作两边，所以有许多毛病。比如春秋五霸尊王攘夷，都是为了一己私心，便不符合天理。有人却说他们做得符合天理，这是因为他们的心还不纯正，往往会羡慕他们的事功，只求外表做得好看，实则与自己的内心毫不相干。将心与理分作两边，就会流于霸道虚伪而不自知。所以我说‘心就是理’，就是要人在心上用功，不去心外求义，这才是至纯至真的王道。这就是我立言的宗旨。”

春秋五霸，名扬天下。但王阳明却不承认他们，因为在他看来，春秋五霸都是为了一己之私。为什么这样说呢？

春秋五霸尊周王，并非心甘情愿，而是时势所逼。每一个霸主心里想的是权欲，挂出来的却是光明正大的幌子，这就是本心和事物上的理分裂了。

齐桓公的宰相管仲临死前，齐桓公去请教未来之路。管仲说，在您的放权和我的管理下，齐国已屹立世界之颠，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远点。

管仲所谓的“三个东西”就是齐桓公最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁。

三人对齐桓公可谓是忠心耿耿，几乎恩重如山。

齐桓公有次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。

晚饭时，易牙就端上一盘肉，齐桓公吃了后大赞爽口过瘾，问是什么肉。

易牙回答，我儿子的肉。

齐桓公感动的稀里哗啦。

卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗?

卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。

齐桓公为之哽咽。

而另外一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。

齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富，如今管仲却让他远离，自然莫名其妙。

管仲解释道：“人性都是自私的，然后是爱自己的妻儿，然后是爱自己的父母。竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人？易牙连自己的儿子都能杀，何况对别人？卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？”

齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山，高风亮节呢。”

管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人？”

齐桓公说，当然是传给儿子。

管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是心理不一。心理不一的人，可什么事都能做的出来。

齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。管仲死后，他继续宠幸这三人，结果是，当他生病在床，无可救药时，三个高风亮节的人发现效忠他已不能带来利润，立即锁闭宫门，活活饿死了他。

王阳明说的春秋五霸和齐桓公三宠的故事，说明了一个道理：心即理就是心理合一，发自本心的念头倾注到事物上，心中想的和呈现出的行为应该是一条线，再通俗一点就是，表里如一，内外如一，人前人后一个样。

说白了，就是个本心和天理的问题，听从本心，天理才出，不听从本心，外面做的再好看，也不符合天理。

这就是心理合一，看上去，它和知行合一有点相似，那么，它和知行合一的关系到底如何，王阳明所谓的知行合一到底是什么意思呢？