《尚书》商书9-17篇 2024.12.12

《尚书》商书9-17篇
9.盘庚上
　　盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
　　到盘庚时商朝面临第五次迁都，他决定把国都从亳迁到殷。这一决定受到贵族们的反对，影响很坏，于是盘庚写下三篇《《盘庚》。

　　盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出矢言。曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命 于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
　　盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王保有这个国家，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好像倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”

　　盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
　　盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。

　　王若曰：“格汝众，予告汝、训汝，猷黜乃心，无傲从康。
　　王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲求安。

　　古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。
　　从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势像看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。

　　若网在纲，有条而不紊；若农 服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德，乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
　　好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。

　　汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸xiān民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
　　你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好像大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。

　　迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选（算）尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
　　迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。

　　予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
　　我在患难的时候告诉你们，要像射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。

　　无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔身，弗可悔。”
　　没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。你们众人，要思考我告诫的话：从此以后，你们要努力做各自的事情，在自己的职位上要兢兢业业，认真负责，你们的嘴要杜绝浮言。不然惩罚就会落到你们身上，到时候不要后悔！”

10.盘庚中
　　盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利 用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
　　盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。这些人都到了，但是他们在王庭上显得很不安，于是，盘庚让这些人都靠近一些。盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前，我们的先王，没有哪一位不想顺承和安定人民。当时的君王和大臣们都清楚这一点，因此没有被天灾所惩罚。从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益而迁徙。你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？我顺从你们喜欢安乐和稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。我若呼吁你们安居在这个新都，也是关心你们的祸灾，并且远遵先王的意愿吗？

　　今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
　　现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不体谅我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下去，将会有今天而没有明天了，你们怎么能生活在这个地面上呢？

　　今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
　　现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。

　　予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
　　我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道：‘为什么虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为什么不同我的幼孙亲近友好？’因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们不能长久。从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着恶念！我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。

　　兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
　　现在我有乱事的大臣，聚集财物。你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说：‘对我们的子孙用大刑吧！’于是，先王就会重重地降下刑罚。

　　呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
　　啊！现在我告诉你们：不要轻举妄动！要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。假如有人不善良，不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他们的后代，不让他们这些坏人在这个新国都里延续种族。

　　往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
　　去吧，去谋生吧！现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。”

11.盘庚下
　　盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷 心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲。
　　盘庚迁都以后，定好住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后告诫众人。盘庚说：“不要戏乐、懒惰，努力传达我的教命吧！现在我诚心把我的意思告诉你们各位官员。我不会惩罚你们众人，你们也不要共同发怒，联合起来，毁谤我一个人。从前我们的先王想光大前人的功业，迁往山地。因此减少了洪水给我们的灾祸，在我国获得了好效果。现在我们的臣民由于洪水动荡奔腾而流离失所，没有固定的住处，你们反而问我为什么要惊动众人而迁徙！现在上天要兴复我们高祖的美德，光大我们的国家。我急切、笃实、恭谨地遵从上天的意志，奉命延续你们的生命，率领你们长远居住在新都。所以我这个年轻人，不是敢于废弃你们的谋划，是要善于遵行上天的谋度；不是敢于违背卜兆，是要发扬光大上天这一美好的指示。

　　呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔 念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”
　　啊！各位诸侯、各位官长以及全体官员，你们都要考虑考虑啊！我将要尽力考察你们惦念尊重我们民众的情况。我不会任用贪财的人，只任用经营民生的人。对于那些能养育民众并能谋求他们安居的人，我将依次敬重他们。现在我已经把我心里的好恶告诉你们了，不要有不顺从的！不要聚敛财宝，要经营民生以自立功勋！要把恩惠施给民众，永远能够与民众同心！”

12.说命上
　　高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
　　殷之贤王高宗，在梦中得到一个贤相，他的名字叫“说”。群臣之内没此人，他便让百官依据他所梦之处寻找，在傅岩寻找到说，写下《说命》三篇。

　　王宅忧，亮阴liáng ān三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”
　　殷高宗武丁居父丧，信任冢宰默默不言，已经三年。丧期满后，他还是不论政事。于是群臣纷纷向王进谏说：“哎！通晓事理的叫做圣名睿智之人，圣名睿智的人才可制作法则。天子统治天下，文武百官都按照天子的命令行事。天子的话就是命令，天子不说，臣下就无从接受教命。”

　　王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
　　王写下诏书告诫群臣说：“要我做四方的表率，而我惟恐自己的德行不好，所以不敢说话。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上天赐给我一位贤良的辅佐，让他代替我发言。”于是详细画出了他的形像，派遣人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土，同图像上的人非常相似。于是王立他为相，把他安置在自己的左右。”

　　命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”
　　王命令他说：“请早晚进谏，来帮助我修德！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和桨；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！药物不猛烈，疾病就无法治好；如果赤脚走路，脚就会很容易受伤。希望你和你的同僚，齐心协力来辅佐你的君王，使他依从先王的道路，按照先祖的治国之道治理国家，使天下百姓安居乐业。啊！重视我的这个命令，要考虑取得成绩！”

　　说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”
　　傅说回答说：“木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的英明的命令呢？”

13.说命中
　　惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”
　　傅说接受王命统领文武百官，向王进言说：“啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，并不是为了让王安逸，而是为了治理天下百姓。上天聪明公正，圣明的君主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻易发出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王您一定要严肃谨慎地对待这些事情！如果您这样做了，政治就无不美好了。治和乱在于众官。官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神繁琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。”

　　王曰：“旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。”
　　王说：“好呀！傅说。你所说的这些都应当施行。你如果不善于进言，那我就没有办法听到并付诸行动了。”傅说跪拜叩头，说道：“懂这些道理并不困难，而是实行它很困难。王只要认可这些道理就不会困难，就真合于先王的盛德；我如果不说，那就是我的过失了。”

14.说命下
　　王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麴qū糵；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”
　　王说：“来呀！你傅说。我以前向甘盘学习过，但就没过多久我就避到荒野，居住在河洲，后来又从河洲回到亳都，但是我的学业还是没有什么长进。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就是那曲蘖；比如作羹汤，你就是那盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我也一定会按照你教导执行的去。”

　　说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。”
　　傅说说：“王！人们要求增多知识，是想建立事业。要学习古训，才才会有所收获；建立事业却不效法古训，而能长治久安的，我傅说的是不赞同这种说法的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，如此学习方能有所进步。相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始取法于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误；我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”

　　王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”
　　王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，这都是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先贤伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”

　　说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”
　　说跪拜叩头，说：“请让我报答宣扬天子的美好教导！”

15.高宗肜日
　　高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
　　高宗（武丁）祭先帝成汤，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己训王，并作《高宗肜日》、《高宗之训》两文。

　　高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”
　　在祭祀高宗的第二天，又举行了盛大的祭祀典礼，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己说：“要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。”于是开导祖庚。祖己说：“上天考察下民，赞美他们合宜行事。上天赐给人的寿命有长有短，并不是上天故意让人缩短寿命，而是有些人自己的行为不合义理，断绝了自己的生命。有些人有不好的品德，有不顺从天意的罪过。上天就降下惩罚纠正他们不好的品德，他却说：‘要怎么样呢？’”啊！王啊，您继承王位之后，要恭敬的对待您的臣民，他们都是老天的后代，在祭祀的时候，祭品不要过于丰盛啦！
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尚书 商书17篇（16-17）
16.西伯戡黎
　　殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
　　殷商开始责怪周国的时候，是在周人凌驾黎国之时。祖伊惊恐，赶紧报告于商纣王，史官记录作成《西伯戡黎》。

　　西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
　　周文王打败了黎国以后，祖伊十分恐慌，赶紧跑来告诉纣王。祖伊说：“天子，上天恐怕要终止我们殷商的国运了！占卜的圣人用大龟来卜，始终没有遇上吉兆，不是先王不扶助我们后人，而是大王沉溺于酒色之中而自绝于先王。所以上天抛弃了我们，不让我们得到糟糠之食。大王不揣度天性，不遵循法律。如今天下百姓没有不希望国家灭亡的，他们说：‘老天为什么还不降威罚呢？’天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？”

　　王曰：“呜呼！我生不有命在天？”
　　纣王说：“哎！我的一生不有福命在天吗？”

　　祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”
　　祖伊反驳说：“唉！您的过失太多，又懒惰懈怠，高高在上，这些上天都了解，难道还能向上天祈求福命吗？国家就要灭亡了，这从你的所作所为就可以看出，怎么能够不被周国消灭呢？”

17.微子
　　殷既错天命，微子作诰父师、少师。
　　殷商废弃了天命，微子作诰与父师、少师商议。

　　微子若曰：“父师、少师！殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！”
　　微子这样说：“父师、少师！殷商真的没有办法继续治理国家了吗？我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王却沉溺于酒色中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商的臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们连法度都不遵守。对于犯罪的人不逮捕加以惩罚，百姓们难以忍受都纷纷起来反抗。现在殷商恐怕要灭亡了，就好像要渡过大河，却找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这个地步！”

　　曰：“父师、少师，我其发出狂？吾家耄，逊于荒？今尔无指告，予颠隮jī，若之何其？”
　　微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？还是住在家中安然避居荒野呢？现在你们不指点我，殷商就会灭亡，你们是否告诉我应该怎么办啊？”

　　父师若曰：“王子！天毒降 灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。
　　父师这样说：“王子！上天降下大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉溺在酒色中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。

　　今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容，将食无灾。
　　现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的贡物，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。

　　降监殷民，用乂仇敛，召敌仇不怠。罪合于一，多瘠罔诏。
　　再向下看看殷民，官军用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。这些罪行都在国君一人身上，痛苦不堪的国民无处申诉无处申诉。

　　商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我 旧云刻子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。”
　　殷商现在或许会有灾祸呢，我们应该马上行动，铲除祸端；殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。”