万经之王-道德经-4道冲，而用之有弗盈也

道德经
第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊乎似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知其谁之子象帝之先。

用今天的话来说即为：大“道”虚空无形，但它的重要性和作用又是无穷无尽的。它深远而广大，就好像万物的根源与宗主。锉磨锋锐，消除了纷扰，调和光辉，混同于尘垢。它或许存在，又好像真实存在。我不知道它是谁的后代，好像是在天帝之前。
在这一章里,老子全力去探寻道的来源,想说清楚“道”到底如何而来?但最终他还是没有搞明白，只是用“冲”来说明“道”是空虚无形的，它既充不满，又不盈溢，好像能包罗万物、化生万物，却又确确实实无法看清它的真实面目，更没有办法给它以基本的哪怕是模糊的定义。如果“道”真的虚无缥缈，没有任何方法可以感知也就罢了。但它又好像在恶作剧似的，隐匿在那恍惚之间，总会不时地露出端倪，让人无法否认它的存在以及它那巨大的能力,老子观察天地，陷入深深的思索，“道”到底是什么?可真的是想不出来啊!于是他就用“渊”来表示它是万事万物的“无源之源”!至于它在恍惚混沌中又昭然若存，老子却找不到它的来龙去脉，反正它本来就是客观地存在那里的，只能感觉它在万事万物产生之前就已经存在了，由此不难看出，在老子看来，道是宇宙万物的创造者。人们常常提这样的问题:如果说是上帝创造了世界，那么请问是谁创造了上帝?是道。《圣经》上说“太初有道，道与上帝同在”，《道德经》此处则说“吾不知谁之子，象帝之先”，两相对照，竟然有异曲同工之妙，不由得让人惊奇不已。道先天地而生，可以说是一种最原始、最本质的生命动能。