《尚书》商书1-8篇诵读 2024.12.10

《尚书》商书1-8篇诵读
1.汤誓
　　伊尹相汤伐桀，升自陑ér，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
　　伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，队伍开拔到山西永济一带，于是与夏桀在鸣条之野展开大战。战前作动员令，即为《汤誓》。

　　王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛jí之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑sè事而割正夏？”予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏è众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”
　　王说：“来吧！诸位，都听我说。不是我小子敢行作乱！是因为夏朝犯下许多罪行，上天命令我去讨伐它。现在你们当中肯定有人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，怎么还能去纠正他人呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上天，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏桀的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，残酷地剥削压迫自己的百姓。民众对他不满，怠慢不恭，同他的态度也不友好，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏国的政治已经败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。

　　“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉lài汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥nú戮lù汝，罔有攸赦。”
　　“你们只需要辅助我，奉行上天对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说话不算话。如果你们不遵守誓言，我就会杀死你们以及你们的妻子、儿女，不会有所赦免。”

2.仲虺之诰

　　成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”
　　成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。

　　仲虺huī乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵zuǎn禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋mào官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
　　仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，天下没有君主，人民就会乱作一团，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民处于水深火热的困境之中；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，让您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！夏王桀有罪，他假托上天的意旨，欺骗百姓。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。慢待贤明的人，趋炎附势，这种人很多。我们国家刚开始建立时，夏桀对待我们就像对待杂草一般。老百姓和大人物都战慄恐惧，都担心自己无罪受罚；但是你不同，你是有德之人，只要说出话来，就有人信从。大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；勇于采纳他人的意见，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。从前葛国国君，恩将仇报，杀掉我们前往葛国救灾的人，我们的征伐从葛国开始。大王东征时西方的人们就怨恨我们；南征时北方的人就埋怨我们。他们说：为什么把征伐我们的国君摆在后面？但凡被我们征伐的国家，百姓都在家互相庆贺。他们说：君主啊，君主来临，我们就可以兴盛了！天下人民对于商的爱戴，已经很久了！佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种
规律，就可以长久保持天命了。”

3.汤诰

　　汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
　　商汤流放夏桀以后，率部队回到亳都，然后作《汤诰》训示诸侯。

　　王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷yóu惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹lí其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿yù求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭jiàn，贲bì若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾lì于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆tāo淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱chén，乃亦有终。”
　　汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说：“啊！众多国家的民众，请认真地听取我的命令。伟大的上天，将美好的德行降于下界人民。让民众长久的保持这种好的品德，只有君王才能够做到。夏王丧失道德滥用刑罚，对百姓施行虐政。所有的百姓都遭受这样的灾难，痛苦不堪，于是你们向上天祈求。天道福佑善人，惩罚坏人，在夏国降下灾难，来显露他的罪过。所以我奉行天命明法，不敢宽恕夏桀的罪行。敢用黑色公牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀。于是寻求那伟大的圣人，与你们一起向上天祈求。上天相信并且保护下界的百姓，罪人夏桀被流放斥退失去天子之位，遭到应得的惩罚，上天的旨意是不会出错的，如此，整个国家都焕然一新了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上天心里都明明白白。你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，绝不会让你们被牵连。哎！如果能够做到这些的话，就会获得成功。”

4.伊训

　　成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
　　成汤去世以后，后来太甲继承了帝位，这一年伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》教导太甲。

　　惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈fú，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋tián，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆qí德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆qiān，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
　　太甲元年十二月乙丑日，伊尹在祖庙祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见先祖。各诸侯都在祭祀行列，朝廷内百官也都听从百官之长的命令。伊尹于是明白地叙述成汤的大德，来教导太甲。伊尹说：“啊！从前夏代的君主，当他勉力施行德政的时候，这里就没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。到了他的子孙后代，不遵循先人的德政，于是上天降下灾祸，借我们先王之手，让奉行征讨夏朝的命令他。上天有命：先从夏桀讨伐；我们的先祖成汤就从亳都执行。只有我商王宣明德威，用宽厚代替暴虐，所以天下百姓相信我、怀念我。现在我王嗣行成汤的美德，一定要从心在开始培养自身德行！行爱于亲人，行敬于长上，从家和国开始，最终推广到天下。啊！先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的活；处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样。因此达到拥有万国，这是很难的呀！又普求贤智，使他们辅助你们后嗣；还制订《官刑》来警戒百官。《官刑》上说：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。啊！嗣王当以这些教导警戒自身，念念不忘呀！圣谟美好，嘉训很明啊！上天的眷顾不常在一家，作善事的，就赐给百福；做恶事就会降下灾难。修德不论多小，只要做了，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会使国家覆灭。”

5.太甲上
　　太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
　　太甲继承帝位以后，不明事理，伊尹把他放逐到桐宫。三年后太甲回到亳地，思考需要的道理，伊尹作《太甲》三篇。

　　惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”
　　嗣王太甲不听从伊的劝告，伊尹上书给王说：“先王成汤顾念上天的命令是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，因此降下重大使命，让他治理安定四方。我能亲辅助君主建功立业，让百姓安居乐业，所以王您才能继承先王的基业。我亲眼见到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，大臣们也就能够保持忠信因而善终；他们后继的王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。王您一定要警戒呀！应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。”

　　王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。”
　　王仍然像往常一样，没有将这些话放在心上。于是伊尹就说：“先王在天将明未明的时候，就思考国事，坐着等待天明。遍寻有才能的贤士来做官员，教导后人，不要忘记先祖的教导以自取灭亡。您要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好象虞人张开了弓，还要去察看箭尾符合法度以后，才发射一样；您要重视自己所要达到的目的，遵行你的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。”

　　王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。”
　　太甲不依然不改变自己的行为。伊尹对群臣说：“王这是不义的行为。习惯将同生性相结合，我不能轻视不顺教导的人。要在桐营建造宫殿，让他聆听先王的教诲，莫让他终身迷误。”嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。

6.太甲中

　　惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”
　　太甲继位第三年，十二月初一，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都，给王上书说：“百姓没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有百姓，就不能治理四方。上天顾念帮助商朝，让王能培养出高尚的品德，实在是万代无疆之美啊！”

　　王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”
　　王拜跪叩头说：“我不知道什么是德，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，就无法逃避了。以前我违背老师的教训，没有在开始就开个好头；还望依靠您的匡救的恩德，才能得到好的结果。”

　　伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：『徯我后，后来无罚。』王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁yì。”
　　伊尹跪拜叩头，说：“提高自身的修养，又用诚信的美德和谐臣下，这就是明君应该做的。先王成汤爱护穷困的百姓，所以百姓服从他的教导，没有不高兴的。连邻国百姓也拥护他，便说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，就没有祸患了。王想要培养自身的美德，不妨看看先祖的所作所为，不可有顷刻的安乐懈怠。事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。”

7.太甲下
　　伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时 懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”
　　伊尹再次告诫王说：“哎！上天不偏袒任何人，能够恭敬的做事，上天就会爱护；百姓没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主；鬼神不会固定享受谁的祭祀，只享受诚信的人的祭祀。处在天子的位置是很困难的呀！任用有贤德的人，则天下大治，不用有德的人则天下大乱。与治世之君走相同的道路，国家就会兴盛；与乱世之军走相同的道路，国家没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事，就是英明的君主。先王因此勉力敬修自己的德行，所以能够匹配上天。现在我王继续享有好的基业，希望看到这一点呀！如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求；有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。啊！不思考，怎么会有收获？不做事，怎么会成功？天子贤明，天下诸侯国都会尊敬。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。”

8.　　伊尹作《咸有一德》。
　　伊尹写下了《咸有一德》。

　　伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌chén，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主 罔与成厥功。”
　　伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他的私邑，于是陈述纯一之德，告戒太甲。伊尹说：“唉！上天难信，天命无常。经常修德，可以保持君位；修德不能经常，九州因此就会失掉。夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。只有伊尹自身和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。德纯一，行动起来无不吉利；德不纯一，行动起来无不凶险。吉和凶不出差错，虽然在人；上天降灾降福，却在于德啊！现在嗣王新受天命，要更新自己的品德；始终如一而不间断，这样就能日日更新。任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。德没有不变的榜样，以善为准则就是榜样；善没有不变的准则，协合于能够纯一的人就是准则。要使万姓都说：重要呀！君王的话。又说：纯一呀！君王的心。这样，就能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。啊呀！供奉七世祖先的宗庙，可以看到功德；万夫的首长，可以看到行政才能。君主没有人民就无人任用，人民没有君主就无处尽力。不可自大而小视人，小视人就不能尽人的力量。平民百姓如果不得各尽其力，人君就没有人帮助建立功勋。”