冬至|徐立京

冬至
作者:徐立京
朗诵:绿草地
配乐:《虚静》

冬至初候，蚯蚓结。

当太阳运行至黄经 270 度，到达冬至点。古人赋予了冬至格外隆重的意义，有“冬至大如年”的讲究。从皇家的祭祖祭天到民间的团圆、拜岁、贺冬，丰盛的食物伴随着特别的礼仪，使得“冬至节”成为一年中为数不多的“大节”。

这样的隆重，不仅仅因为冬至是二十四节气中最早测定的一个节气，也因为它具有特殊的自然与人文内涵。

冬至，太阳到了最南端，北半球的白昼到了最短的时候。冬至以后，太阳将转头一路向北，阳光的照射与白昼的时间将一天天增加，生命的活动也将开始缓缓由衰转盛，由静转动。

以冬至为界点，天地之间开始了新的轮回！

古人云：冬至节，春之先声也。这样的认知，正和英国浪漫主义诗人雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”异曲同工。

然而，笼罩天地的肃杀阴寒之气却依然是剧烈的，甚至更加浓厚了。聪明的先人用冬至初候“蚯蚓结”的物候现象，提醒人们这一点。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体，交相结而如绳也。

这一物候总结所隐含的辩证思维，带给我们深沉的思考。


冬至二候，麋角解。

冬至二候“麋角解”的时节，正是“一九”，最冷时刻的伊始。此时，属阴的麋感受到阳气的生发，开始掉角。

还记得夏至初候“鹿角解”吗？那时恰恰相反，是属阳的鹿感受到了阳气始衰、阴气渐发，鹿角便开始脱落。

夏至、冬至，都是气候转换大轮回的开始。这样本质性的转换和相接，本应惊天动地，却来得不疾不徐，步履从容。夏至之后，天气并没有立刻变得凉快起来，反倒是酷热更甚，自此开始的伏天让人们领教了什么叫作炎热，什么叫作苦夏。

同样，冬至之后，冬日的严寒也并未减少，反之，正是从此时才开始“数九”，随后渐渐进入最冷的“三九天”。

于是，就出现了这样的现象：阴气的生长伴随着极热的煎熬，直至走过小暑、大暑迎来立秋，而阳气的生长则伴随着至寒的考验，需要经过小寒、大寒方能等到立春的来临。

夏去秋来，冬去春来，时光的更迭，生命的四季不被最浓厚的“热”蒸烤过，不被最严酷的“寒”刺痛过，似乎就无法迎来新的开始。

这是自然界的法则，也是生命的成长之道。


冬至三候，水泉动。

当极寒把人们纷纷驱赶到室内“蜗居”，让人贪念着那不可或缺的温暖之时，智慧的先人用一个美丽的物候现象，给我们带来了寒冬里的喜悦：冬至三候“水泉动”。

听！那山泉流动的声音，叮叮咚咚，在漫天的飞雪和满眼的萧瑟里，是多么美妙的音乐，天地似乎顿时就生动了起来。

其实，山泉流动的乐曲在此时此景中并不能声声入耳，还只是存于心中的一个想象，冬至三候“水泉动”讲的是深埋于地底的水泉，因为阳气的萌发而温热地流动。

我们眼里所见到的，仍然是严冬冰封，耳里听到的，仍然是呼呼的北风。但这样温热的泉流，已足以让生命欣喜，让天地灵动！

泉是有灵性的，它感一阳生发而涌动，却潜埋在冰层山岩之下，这便是冬之“藏”。生命自然要从天地法则中悟得“冬藏以蓄生长之势”的道理，故古人云，冬至前后，君子当安身静体。

“水泉动”的时节有着多重的美感，自然的，人文的，哲学的。我们不妨释放出自身本应具有的创造性和感知力，闭目凝神去想象泉水灵动的声音，穿过厚厚的冰层、雪原、山石，在数九严冬里去感知那跳动着的温热心，那是生命存在的依归。