易经447：旅卦—九四：旅于处，得其资斧，我心不快

旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快

处：指处所。资：指钱财。斧：指利斧。
本爻辞的意思是：长期居于异乡，尽管得到了钱财之助，利斧之防，但心情仍然不愉快。

此为旅卦的第四爻。这是说：到这里旅居，得到钱财和刀斧，但是我的心中还是不愉快。九四阳处阴位，不中不正，下有初六之应，但靠不住。《象传》说：“旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。”就是说，地位不当才是心中不愉快的原因。

九四爻这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，比喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

从卦象上看，九四是阳爻居于柔位，失位。九四在互巽（六二九三九四）里，巽代表着赢利，在这里指可以得到旅资，又在上卦离里，离为兵戈武器，可以得斧，故为“得其资斧”。程颐指出：资斧，就是“货财之资，器用之利”。这里指九四凭借自己的知识和能力，挣得了钱财，也能安身。但是，九四失位，又不得正，始终觉得自己只是宾客不是主人，大志未遂，故而心中常有不快。

《象》中这样解释本爻：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。

象辞意思是：旅行在外得到了较为固定的住处，是还没有得到应有的地位。所以得到了些钱财，心中也还是不太满意。

这里指出：“长期居于异乡”，只是属于宾客而不是主人。“尽管得到了钱财之助，利斧之防”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。

九四爻羁旅于外，却得到了六五君王的赏赐，所以住处较为固定，并且有一些钱财。可是他却心里不高兴，因为九四的心愿不是这些。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，下卦为内为家，所以九四十分想念家人。并且九四阳爻处于偶位为不得位，所以他还想有进一步的发展。也就是说，九四的愿望是家人团聚，成王成侯，眼前的利益他是看不上的。

 【故事】李白，字太白，出生在西域的碎叶城(在今吉尔古斯境），五岁时，随家迁居蜀中绵州昌隆（今四川江油）其父李客，可能是地主兼富商。李白自幼广读百家奇书，既想做君主的辅弼，又想当超凡的神仙。

他在蜀中就喜爱栖隐山林，求仙访道。二十六岁那年，抱着建功立业的四方之志离蜀远游，先后寓居安陆（在今湖北）、任城（今山东济宁），并游历了太原、兖州、南京、苏州等地。他用求仙访道和拜访州郡长官等方式去同各种人物交游，他杰出的诗歌创作誉满海内。

天宝元年，唐玄宗诏令荐举博学、文辞英秀及军谋武艺者，李白因诗名震动京师而被推荐。由于受玉真公主（唐玄宗的妹妹）、贺知章等人的称誉，李白的《蜀道难》等诗作轰动长安，李白受到唐玄宗的隆重接见。接见那天，唐玄宗像汉高祖接待“商山四皓”一样，以七宝床赐食，亲手调羹给李白吃。

李白被授以翰林供奉，参加草拟文诰诏令的工作，也随侍御驾宴乐，写了一些反映宫廷生活，点缀升平景象的诗歌。然而，这时的唐玄宗已经昏聩骄纵，不理政事，沉溺酒色，专在深宫中过着荒淫侈靡的生活。他不过是把李白当做点缀宫廷的文学弄臣。

李白不肯摧眉折腰事权贵的性格，也同那些权臣贵戚们格格不入。后来，得罪了高力士、杨贵妃。

从此高力士、杨贵妃常对玄宗说李白轻狂酗酒xù jiǔ，无人臣之礼。宠妃、权贵的谗言，使唐玄宗疏远了李白，不召他侍宴，也不留宿殿中。

李白知道留在长安已再也不能有所作为，便上疏请求还山。玄宗给他一些赏赐。李白就离开长安，时已四十四岁。

九四的人生启示

在生活中，“青蝇易相点，白雪难同调”的事是常见的。而李白那种“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”的傲岸放任的个性，当然更不为当权者所容。有这种个性，做官是不行的。作为诗人，作为一个纵情吟咏自己心声的自由的歌者，李白是成功的，他的诗歌是与天地日月一样永存的。人，宁为皎皎白雪，毋作污秽苍蝇。