八佾篇-3.8-绘事后素

论语-八佾篇-3.8-绘事后素


子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”


这句话和女孩子有很大的关系
子夏是孔子的学生、叫卜商啊
所以孔子在论语当中提到商这个字的时候
往往指的就是子夏


这一章里呢 子夏问孔子说


‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
何谓也？”


说这句话是啥意思啊？


巧笑倩兮，美目盼兮
是 诗经·卫风·硕人 这个诗歌里的其中一句


诗经是孔子很重要的教材
孔子说不学诗，无以言
就一个人如果不学诗经的话
你都没法跟别人说话


这首卫风·硕人呢 是一首特别美的诗歌
讲的是这个女孩子出嫁的场景
巧笑倩兮，美目盼兮
就是在描写这个女孩的美貌
巧笑倩兮说女孩含笑的样子让人心动
美目盼兮说这女孩眼睛清澈明亮、秋波流转
素以为绚兮
就是女孩子本来就已经很漂亮了
还画上眼影，腮红之类的、 画了美美的装这种感觉
这叫素以为绚兮




然后子夏就问孔子说
说诗经里边这几句
描绘这个女孩子美好的这个样子
这个这什么意思
就是子夏认为这里边一定蕴含着更深的含义
不只是描述一个女孩子好看


然后孔子回答说
绘事后素


什么意思呢
直译过来是绘画的时候得先有素洁的底子
就是得先打粉底，才能够画彩妆
更深层的含义是本质或基础很重要，其余的东西要建立在良好的基础之上
这叫绘事后素


然后子夏接了一句话让孔子大加赞赏
子夏说：“礼后乎？”
礼后乎什么意思呢
就是那我们是不是应该在一个地方的人民
解决温饱问题以后
再给他们讲礼啊
不能够一上来什么都没有
人家连饭都没得吃
就给别人说礼乐，讲礼法
得当他的温饱解决了以后
把礼放在后面
是不是这个意思


然后孔子很高兴说 
：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”


因为子夏叫卜商
起予者商也就是能够给我带来启发的就是你啊，我可以好好的跟你谈论诗经了
为什么孔子对卜商接的这句话这么赞赏呢
因为我们知道前两章里边孔子曾经说过
温故而知新，可以为师矣
也说过退而省其私亦足以发


如果一个人听别人讲的所有的东西
都只能够记得原话
他是在不断的重复别人的话语，没加入自己的思考
但是温故而知新
是你跟我讲了一个东西
我能够想到有好多个应用场景
能够做到举一反三


就是子夏
在女孩子化妆这件事情上由孔子的一句绘事后素
突然想到了礼的应用
说礼后乎？
礼乐应该放在温饱之后
应该放在大家的生存问题解决了之后
我们再给他们普及礼乐


然后孔子很欣慰，
说起于者商也
你说的这件事对我有启发呀
始可与言诗已矣


以后我可以跟你谈论诗经了


能发现孔子是非常看重诗经的
甚至重要程度还在礼乐射御书数之上


这是一个很高级的东西
所以孔子说
现在咱们才可以开始谈诗了




我们大家在有空的时候都可以翻一翻诗经看看
诗经它不像论语或者老子
你需要从头到尾一点一点的看
诗经可以翻着看
可以挑那些你觉得写的好的看
把那些熟悉的慢慢的记一记背一背
久而久之文化底蕴就出来了


有人说诗经是中国人审美的起点
我们能够感受到这个生活的美好
各种情感表达的美好的诗词都在诗经里边
能够找到源头




这就是子夏问诗经的这一章
诗经的文字非常漂亮


同时 绘事后素 礼后乎 也告诉我们
首先要有好的底子，基础很重要，先学会走，再学会跑，先有温饱，再谈礼乐


希望大家也能喜欢这句话
我们最后再听一遍


子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”


好，谢谢大家观看