因果法则与自我突破

因果法则与自我突破
好与坏的感受并非来自外在事物本身如同公司添置一幢大楼的房地产交易，无论是那幢大楼本身或是添置那幢大楼，都同时包含了各种变好或变坏的潜能。如果我们购置了那幢大楼，然后突然之间，房地产价格下滑，那么对于我们来说，添置大楼就成了一件坏事。如果我们购买那幢大楼，所有的经理人员一下子比以前多了许多办公空间，那么对于经理人员来说，买下大楼就是一件好事。如果我们不考虑“对我们而言”或“对他们而言”，那又如何呢？如果你仔细考虑，甚至只需思考片刻，你就可以得到一个显而易见的答案：购置大楼本身既不是一件好事，也不是一件坏事；是好是坏全凭个人的观点。对于从中获益的人来说，它是一件好事。对于购置大楼而招致损失的人来说，它就是一件坏事。购买大楼本就没有“天生的”好处或坏处，它本身不具有如此的特质，它缺乏如此这般的特质。 这正是“空”的含意：所有的事物都有好有坏的可能性，而大楼本身则不具备一个固有的特性（没有固定的好坏利弊），它的所有特性全凭我们如何看待那幢大楼的观点而定。这正是事物的空性（无自性）。这个世界上的每一件事情都是如此。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所与家庭中最令你恼火的人，他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质，把他们的“恼火”往你的身上不停倾泻。与此同时，在这个世界上另外一些人却觉得他所做是正确的，会认为那些行为、话语是合理的。由此证明，那些人他们本身没有如此“令人恼火”的特质，或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。你可以说添购大楼是一件好事，你也可以认为添购大楼是一件坏事，因为购买大楼本身从来就不是一件好事，也不是一件坏事；也就是说，好坏与否，全凭我们的观感。无论是购买一幢大楼，或坐在你旁边的讨厌鬼，就他们本身而言，“没有一个是好的或是坏的”。如果他本身就是好的或坏的，那么每一个人对于他都应产生相同一致的感受，而现实不是如此。但是，人们的感受各异。因此，这些事物是空白的，是中性的，或是佛教徒所谓的“空”。然而，我们确实认为某些事物是好的，也确实认为某些事物是坏的，如果这些好与坏的感受并非来自外在事物本身，那么它从何而来？如果我们能够解开这一谜团，或许我们就能够改变眼前的世界，“心想事成”。每一个身语意都会在心中留下种子我们只要自我思考片刻就会明白，我们看待事物的方法，其实源自我们本身。事物的好坏利弊源于我们自身，我们如何能够运用这一原理作为我们的改变眼前世界的方法呢？首先要讨论的最重要事情是：事物的好坏并非源自他们本身。要说我们看待人或事物的方法，源自我们的心或我们的观感，十分容易，但非常明显的是，这并不表示我们只要许下愿望，就能够控制我们看待事物的方式。在这个世间，没有一个企业想要破产，没有一个家庭想要痛苦。从某种角度来看，破产倒闭问题的根源来自我们的内在世界，但并不表示，只要我们希望不破产，它就不破产。是什么原因使我们必须经历那些事物，并被那些感受所伤害，这是值得我们深入研究的。从这里开始，我们必须探讨“业识种子”的力量，即“业”的真实意义。把心看做一块无限内存的硬盘，无论何时，无论身语意做出了什么，都会在这个硬盘上留下信息，即种子。这些“好”“坏”感受的种子有三种不同的植入方式：无论何时，当我们行动（身）、说话（语），甚至起动心念（意）的时候，就植入了身、语、意的种子。那台嵌装在我们内部的无限内存的硬盘，也就是我们的心，全天候开机，持续地录下经由我们的眼耳鼻舌身意的“镜头”所感知的每一件事情。当你看见自己伸出援手帮助一位陷入困境的他人时，一个好的种子就烙进你的心中。当你看见自己对一名客户撒了一个小谎，你的心中就留下一个坏的种子。动机是决定种子深浅强弱的最重要因素。如果你伸出援手是因为你察觉到，那个困难使员工非常不快乐，那么良好种子的痕迹就深刻许多。 如果你提供协助，是因为你认清那个伤害我们其中一人的问题，将伤害我们所有的人——简而言之，你看见自己正在迎战人类共同的敌人（自我），为人类的不快乐而奋战，那么，那将是你所能植入的最强而有力的种子——菩提心。另有几个因素也决定了种子的深浅强弱。首先是情绪。当你对某个人采取行动时，那个人所面临的情势或环境也是决定种子强弱深浅的重大因素。最后一个影响种子如何植入心中的因素，与心念（意）、语言（语）、行为（身）的结果有关；也就是说，你庆幸自己做了那件事吗？你会再做一次吗？你执着于它吗？如果答案是肯定的，那么无论你是作恶或行善，种子的作用都因此强烈许多。 这些都是业识种子的原则。我们的心如同一张非常敏感的底片，无论我们看见自己善待或恶待他人，都会在底片上留下影像（在心中留下种子），如同一只鸽子走过刚刚下了新雪的雪地上所遗留下来的痕迹。种子成熟的过程这些种子是如何影响后继我们的生活呢？我们能够善用这些种子，让所有的事物依照我们所期望的方式发生吗？为了让读者了解，我们必须在潜能的原则和潜能本身之间做一联系。 首先，我们已经了解，在我们所遭遇的人群之中，没有一个人他本身是令人不悦的，无论在我们眼中，他们是充满魅力或讨人嫌恶，这种印象的好与坏都并非来自他们本身。那么它从何而来？显而易见地，它来自我们本身，来自我们内心的业种。如果每一件事物的好坏都源自我们的心，那么我们是否能够就此决定，把所有降临于自身的厄运都看做一件好事？很明显这种做法根本行不通。你无法仅靠“想像”就能改变眼前世界。是什么因素在影响着我们看待眼前事物的感受？我们不断地受到那些因素的支配，感受越来越强烈，我们误认为感受一定来自于外在事物，而我们常常对外在事物又无可奈何，这使得我们深深的挫败感；那个看不见的因素一直在强迫着我们经历着那些经历，以那样方式看待评价眼前事物的好与坏，我们身不由己。 这所有的一切，其实全都源于前面所探讨的业识种子。某种意义来说，我们所遭遇、经历的每一件事都是“中性的”或“空的”。换句话说，无论我们从事件中获得令人愉悦的或令人厌恶的感受，那感受并非来自事件本身。更确切地说，那些感受来自我们本身，而且非我们所能控制。心理种子的奥秘即在于此。如前所述，当我们行善或作恶之时，种子自动被植入于心。心理种子植入于心的强弱程度，依各种不同的因素而定。接下来我们要讨论心理种子如何左右我们对周围事物的认知。如同自然界的种子一般，种子被植入心中之后，呈指数般不断成长。我们之于他人所做的行为，即使再微不足道、再无心，都会在我们的心中播下种子。那么，那些种子是如何成熟开花结果的呢？当一粒种子（内因）与外缘相合时，果报就成熟了。于是，我们就会被迫看到一个或者我们喜欢，或者不喜欢的现实事件（果），突然闯进我们的生活。当我们行善或作恶之时，种子（因）被植入于心，逐渐长大成熟，当它与外缘结合时，成为我们当下的感受与遭遇（果）。这就是事物全部真相。因果四种规则⑴因果同性 一个负面的行为只能导致负面的结果，一个正面的行为只能导致正面的结果。没有任何人情可讲，你只能对你自己的因果负责。⑵因小果大种子即使是十分微小，都能够在未来引发相应的巨大经历与感受。⑶因先果后我们所经历的每一种感受，都是由先前的种子引发出来的，并不是当下的外在事物，外在事物只是缘而已。甚至我们自己的想法、念头，都起于之前的种子，使我们有了当下本能的念头，我们却常常认为自己很有观点。⑷因果不空一旦种子被植入于心，它必定产生一种果;没有一个种子是白白不起任何作用的。⑸果成因消种子从来不会被白白浪费，只有当它们产生作用结果后，才会消除。（除非你掌握一些特殊的忏悔方法）因果法则改变了我们的思维模式第一，好与坏的感受并非来自外在事物本身，外在事物本身都是缘起无自性，即空性，本身没有好与坏的特质。所以，外在事物不是造成你痛苦或欲望的主因，他只是缘，如果你还在埋怨他，说明你的见地不清晰。不怨不尤，始可立命，你还在和外境纠缠吗？如果你对某一外在事物特别执着，你执着的其实不是他，因为他是空性的（缘起无自性），这只是你心的种子（识）在时时发作，这正是观修的时机。同样道理，当你看某人就是不顺眼时，你应当怎样如理思维呢？修行人就是从外在的强烈感受中，不断向内洞察自己的心，甚至可以回看到过去自己的过失。第二，你的身语意向外发出的同时，会形成业识种子，这些业识种子直接指向了你的未来命运。作为修行人，你可以任性地起情绪、说话、对他人吗？你要不要对自己的身语意保持觉知，加以观察、分辨、控制，因为，你的命运玄机就藏在这里。不能对自心保持觉知，不能关注自己的命运，你的语言与思维就会落入概念。如果你对自己的身语意开始保持觉知，持续训练一段时间后你会发现，有一股无形的力量一直在背后推动着你，让你产生很多自己都不敢直视的念头，甚至纳闷，我当时怎么会说出那样的话，那是什么力量呢，对，那就是自我。第三，没有受过因果思维训练的人，他的思维方式基本是“缘与果的经验思维”，认为结果都是由缘（他人）造成的。真正明白因果的人，会把自己的思维提升到因缘果的思维，从外境的果中看到自己的业识种子，承认是自己的原因（因）。两种不同的思维会形成不同的性格与做事方式，有的人喜欢埋怨、外求、指责，有的人愿意内求、自省、反求诸己。一个总是喜欢指责评判外求的人，看不到自己“自我的存在”，这是他生命的危机。所以，从你的语言和思维模式里，大致能看出你的因果学到什么地步了。善谈心性者,必不弃离於因果。而深信因果者,终必大明乎心性。