1－39人言不畏‖不要为别人的看法而活

1－39人言不畏丨不要为别人的看法而活



听到一个悲剧：某地一位大龄女子，因奉行单身主义，被流言蜚语诋毁，最终不堪重负，自杀身亡。



可见，恶语的杀伤力不容小觑。人们常说，恶言软刀子杀人不见血，此言不差。如古人云：“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。”现实中类似的事情屡见不鲜，因受恶语诋毁而心理受创，或得抑郁症甚至自杀者，比比皆是。



近日有一位女士诉苦说，她这辈子常常被人冤枉，明明自己没有做错什么，却被人家莫名其妙欺负，心里郁积的困惑、委屈无以言表。因为屡被恶言毁谤，伤害太深，以至后来她对某些人的议论特别敏感，只要听说这些人提及她，哪怕并非恶意，她也会以为是恶意。就是说，一辈子活在别人的阴影中。然后身患多种病，终年吃药也断不了根，心结未解故。可知恶语对人的伤害是多么残酷。


说到恶语，还有更残酷的是无中生有，或上纲上线。文革中许多名人义士就是这样被造反派甚至身边亲友逼上绝路。相对于生活琐事引起的非议、毁谤，这给人的打击更致命。



刚听说一件事。一位青年作家因为喜欢山里，暂住在南方某地山民闲置的老屋，并答应看山。后有两位朋友到访小住，村里有人煞有介事地说，他们这么年轻待在山里，神秘兮兮，看山不可能，肯定是〇〇间-谍，要叫人调查他们。对此两位朋友甚感蹊跷、彷徨。其中一位是摄影师，由于家族中有人在文革期间受过迫-害，他从小有心理阴影，受此刺激，差点崩溃。让人想起一句话：成年人的世界，都是劫后余生。好在山主的兄弟是当地一位老干部，了解作家和他的朋友，所以给那人打电话。那人赶紧说，是开玩笑的。



对某些人来说，恶语之后轻飘飘一句“开玩笑的”，事情似乎就过去了。只是他们不知道，那些被伤害的人，要经受怎样的困扰甚至绝望。很多人就是这样遍体鳞伤，毕生留下心理阴影，甚或踏上不归路。




什么叫恶语？就是说恶毒毁谤语。即十恶业之恶口。主要有两种。一是厉色斥骂。即变动容色，板起脸孔，脸现愤怒、凶恶相而说话，无论大声小声。二是说尖酸刻薄语。虽神色平和、语气平静，甚至和颜悦色，但软绵绵中暗藏嫌恶，俗谓绵里藏针、笑里藏刀。比如捕风捉影的闲聊，甚至某些调侃，不管表象上怎样展现，但凡所说内含恶意，都是恶口。



那么对于恶语，应该怎样面对？古人有很多教诫世人慎言的名句，如“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“慎言以养其德，节食以养其体”、“修己以清心为要，涉世以慎言为先”等等。但那是用来勉励自己，不是要求别人。这不是靠要求别人能解决问题。你再怎么希望别人不出恶言，也制止不了别人仍会继续说恶言、改变不了人们仍然习惯于说恶言的事实。所以只有一个办法：要求自己——让自己变得有智慧、力量！




要怎么做呢？首先要了解众生的面目、恶语的真假及自身的状况。



第一，众生的面目。众生有万千等级。单就人道而言，同是人类，但生命等级各个不同，甚至天差地别。有些人对生命及万物的认识，还停留在头脑想当然的层面、眼见耳闻为实的层面。即只看事物的表象，不问背后的支撑（道）及规律的制约。他们习惯于凭头脑好恶及有限的认识，看待事物、随意下结论；对超出头脑理解范围或属非能眼见耳闻的，喜欢一概否定，特别是对跟其生活理念、方式不同的人。



他们有个特点，往往自相矛盾而不知。例如，虽然知道作为人类他的头脑理解有局限，但是他仍然喜欢把自己头脑的认识当做真理的评判标准。深层的原因，是不信因果，当然也不信口出恶言是造恶业，必遭恶报。所以他们总是随心所欲，口无遮拦。而实际上，果报不会因为他不相信就不会到来。




看过一个新闻。一对夫妇发现自家婴儿脸上出现三条紫色抓痕，调取家中监控后在镜头里发现一道飘过的鬼影。原来，这间房子的原主人及现房主的一位亲人都死在此屋。对于鬼影形成的原因，有人称可能是监控镜头进水或有灰尘飘动造成。对此笔者觉得，监控镜头进水或灰尘飘动，能够让婴儿脸上留下抓痕么？这是怎么了？只是类似甚或论断的情况在现实中触目皆是，已让人见怪不怪。



了解众生，你就不容易被伤害，相反容易生起慈愍心。正是因为被眼见耳闻的设限所障碍，这些人注意力都散在外面，很少会聚在身上、反观起心动念。是外境，是五欲六尘决定他的喜怒哀乐。这叫身不由己。自己做不了主，往往由贪嗔痴做主。



他们和贤圣最大的区别之一是，贤圣的注意力不离自身（身上有一个道），故得滋润、喜乐、充实，因此无意于向外抓取；而他们的心神永远飘散在外面，离于自身，故干枯、空虚、无聊，然后企图通过外抓来填补、解决。为何养性者能慎言慎行，而不知养性者多放逸随性？就是这个原因。你也可以理解为，他们有太多的寂寞、无聊需要排遣、消除——只是用了错误的方法。这就是众生相。



为什么要了解众生相？了解才能理解，理解才能包容，包容才能原谅，原谅才能放下。




第二，恶语的真假。大致有几种情况：恶语除了众所周知的不怕因果者蓄意伤害，还有一种是随意伤人；另有一种非真恶语，是善意误解。



一、什么叫随意伤人？就是因为空虚、无聊或苦闷，总想找机会填补或发泄，故随心所欲出语伤人，企图达到臆想的满足。这就是有些人总是口无遮拦、惹是生非的原因。这种情况极为普遍。他只是随意轻飘飘一句话，却把别人给害惨，甚至害死，或毁掉许多家庭。这叫作恶造孽。




二、什么叫善意误解？就是有人本为善意（或非恶意），却因语言受限或他人错说，被你误解为恶语。



首先，什么叫语言受限？就是囿于文字语言本身及表达的局限，使人产生理解的偏差。一种是表达问题，即出言者文字语言过于简略，或表达有欠缺，令你产生误解。如微信文字交流，忙中简说，且多无表情，很容易让人误会。所以，若能见面交流，就尽量不用微信。至于涉及法理的求助，更应该当面请法，既是得到详解帮助的需要，也是联谊良师益友或作内财施的需要。（说明不能据文字妄测人意。）另一种是理解问题，即你误解说者之意，包括对出言者了解不够，或囿于成见，用老眼光看人，把良言听成恶语。（说明沟通很重要。还有一种特殊情况是，不识良师益友借事说理，故忽略法理启迪，执着事相对错。）



其次，什么叫他人错说？就是他人评说某人或述说其语，令你对其人产生误解。即好事者别有用心故意歪曲，或粗糙者无意中谬解错说。比如，别人明明是赞扬或未有贬抑，他却告诉你，谁谁怎样说你坏话。（说明不偏信一面之词很重要。）





第三，自身的状况。假如你被别人恶言毁谤，除了自己真有错，还有一种情况是无错，但被嫌弃或误解，包括被对方莫名仇视及被第三方有意离间等。



接下来，解决的方法就变得明朗。概为：接受逆缘、补行善业。就是首先自省，然后有则改之、无则加勉，乃至包容与祝福对方。关键是，不要为别人的看法而活。不然你还能做什么事？你怎么做都会有人非议、毁谤。若有错，自然应该改正或忏悔。若无错，除了必要时先作沟通，以弄清真相，澄清事实，还有一种方法是直接默然不语。



有则改之，相对容易理解。至于能不能改，看各人明理、定力及助缘等。无则加勉，有些人较难接受；能进一步包容、祝福，更难做到。故以下再述。



一、为什么要接受逆缘，而不以牙还牙？因为相信真理、因果。事实上，每个人的价值只取决于自身的智慧、福德功德或生命等级，跟别人的认识或评判没有关系（相信自然法则的平衡机制）。你应该相信真理（身上的道或自然法则）是最终的裁判（道的体性是赏善罚恶），用不着把任何人或冤家当做裁判。这样你就会有智慧、力量，保证在别人的口水中不被虚幻、立于不败。这就是学习国学的意义。有人常念诵《金刚经》，却不知道自己身上就有个金刚不坏心，所以成了玻璃易碎心，在被别人非议时显得无比脆弱。这是对国学浅尝辄止所致。





俗话说：清者自清，浊者自浊。或说：身正不怕影子斜，真金哪怕炉火炼。你关注的重点，不应该是别人的非议、毁誉，而应该是自己的心正不正。如果心正，谁有闲工夫去计较。都说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。记得此语，可免多少挂碍！



想起一位公职人员，看多了世事，对某个被莫名诬陷者的遭遇深表同情，意味深长地说了一句公道话：“走自己的路，让别人说去吧！”



这需要特别的智慧与力量。一般人都被别人的说法左右或控制，不觉间把自己快乐的决定权交到了别人手上，甚至冤家手里。这不是智者的表现。



假如你觉得这样要求太高，那么作为过渡，你可以先锻炼开朗的胸襟、培养幽默的情怀。只是幽默，必须以不伤害别人为原则或底线。



从另外一个角度说，别人非议毁谤你，跟你一点关系都没有。假如一定要说有关系，那就是在给你送福报，帮你消业、净化心灵、提升等级。所以国学称此为逆增上缘。



二、为什么要补行善业，即加上包容与祝福？因为这是你最大的利益所在。被人恶言毁谤，根源何在？从三世因果说，是前世你有毁谤他人造口恶业。所以现在，最好的办法是反过来，多行口善业，尤其在人背后要多说赞誉的话。当面可视情况说提示语，背后一定要说赞美语。这是做人应有的原则。况且，如此则能消业、培福及转命。



于此发现一个惊人的事实：当你如是理解，恶语的杀伤力顿然消失。换言之，流言蜚语是否能对你构成伤害，跟你对恶语的认识有关。等于说，恶语要对你产生伤害，需要经过你的批准；你可以准允它伤害你，也可以不准允它伤害你。比如，当你默然不语，恶语就到不了你身上，反而回到毁谤者自己身上。如圣者云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。”（《四十二章经》）



所以，是人言可畏，还是人言不畏，只取决于你身正与否及对恶语的认识。人言不畏，当然是应有的目标。作为背后的支撑，这一切都有赖于你对因果或自然法则的了解，及能确定人生正确的方向（君子不器）。可见，学习国学何等富有意义！