1－36国学实践‖无我的济助容护是培福增慧的秘诀

1－36 国学实践丨无我的济助容护是培福增慧秘诀



一位女士难过地说，她学国学十几年，在生活中不会运用，致使家庭关系紧张，跟亲友没法相处，为此感到苦恼，不知原因何在。



原因就是，不知改变自己，只想改变别人（只考虑自己的想法，不考虑别人的实情）。想起台湾一个15岁杀人入狱的黑道大哥，如今成为爱心待用面的发起人、帮助孤寡穷人的行善大使。又，新加坡一个9岁卖鸦片、22岁开始十几年间坐牢无数次的黑道头目, 洗心革面后带领小弟开餐厅，获得广泛称赞，还被授予总统勋章。有一个共同点，他们都是被母亲无言的身教感化。因为白发苍苍的老母从不嫌弃，只有爱护、担忧，为儿子做好吃的，如俗谓母不嫌子丑。对照之下，不言自明，母亲是以耐心细腻的关爱把儿子感化，你是借着帮助的名义要求胁迫令亲友厌烦。须知真正的帮助是予人所需，不是强人所难。



所以首先要改变自己（确定目标前提下，即为道还是为俗）。要点：一、得正法为必要前提。因为国学也有真伪。正法一定能让你越来越清净、离于烦恼，你一定有个内在的依止处，即是你自己身上的道，为生命本源（寂灭常住本心，非意识觉知心）。谬法则大多错解或否定道，或并一味片面地强调外在如师的无上地位。



二、了解实修次序与内涵。必须先修人伦，具足有关十伦的知见与践行的方法。没有遵守人伦的基础，不可能有十善；没有十善，想要离苦得乐，终是画饼充饥。



三、请求善师（悟寂灭法者）看护。在得看护的前提下，去实践国学。因为理解文字，也完全可能错解内涵。比如“以戒为师”四字，除非了解“以法为师”的内涵，否则几无可能了解“以戒为师”的内涵。再者，现实中有万千因缘要面对，答案并非能以头脑复制，全靠恰如其分的智慧应对，故不可无过来人的看护、指点。就像蹒跚学步的孩童，一步都离不开大人的搀扶。



实践人伦是行善积福的开端，且能培养对因果的信心。有个真实事件。某人在两岁的时候，母亲抛下他和他的父亲返回娘家。为此他心中一直难以放下对母亲的怨恨。其实这是自身的业报，他应该忏悔自己往昔的罪业，并没有理由怨恨生母。但因为缺乏国学的实践，他总是被外境看似别人不善待他的现象虚幻。这样的人即便得到别人帮助，也不容易生起知足、感恩之心，相反因为要求的习性难改而可能怨恨帮助者。可见实践人伦的重要性。



在改变自己的前提下，才可试着帮助别人。首先要了解，众生根基不同，须观机而作。即便是学国学者，很多人也仍停留于追逐名利或放纵自我（完全为俗，如名利、情感、认可等）。圣言，道俗相反。想要灵性提升，必须放下自我及物欲贪着。但有的人却想不放下而获得提升。所以对物欲过于强大、自我特别坚固、邪见骄慢特别深重的人，你不要以为他会乐意实修而改变，或不要轻易指出其不当之处，有时沉默反而是更大的慈悲。



相对善根深些的，也需要你以身教感化，非以说教强求。帮助别人是修布施，可先用内财施等，再适时作法施。这样才能自然而然，水到渠成。

尚需注意：一、应持平等心，先帮助因缘成熟者，切忌设限、执着于现世眷属；二、对因缘不成熟者尤其是现世眷属，不急于出手是对他的保护。须知学国学者概有三类：实修类、玩耍类、不纯类。实修类是极少数，多数属于玩耍类，另有一部分是不纯类。实修类，是愿意实际修改自己，有明确具体的目标。玩耍类，是迷失于现象上的是非得失，只知“修改”别人，不愿修改自己，甚至不愿意从人伦、孝亲尊师修起。不纯类，是以学国学为幌子，企图达到其他目的，即是动机不纯者。比方为了控制配偶，或找到别人的把柄，或另有不可理喻的目的。



总之，是从实践十伦开始，乃至朝向圣情的目标。须记：以孝亲尊师为必要前提（人伦与警觉或细行觉悟同时践行）。复有两个要点：一、济助急需、照顾病人（与助长自身及亲友的贪嗔痴有别），包括对动物，尤其不应忽略以前不关心或不喜欢的人，并省察内心是否真诚无求（敷衍调侃是不真诚的标志，又忌要求他人或抱怨），是谓“厚德载物”；二、容护对你不善待者，随时准备作他人的出气筒，是谓“上善若水”。以此训练无我的智慧，修慈悲喜舍。此为快速忏罪培福诀窍。


应该特别注意，不要被帮助别人所虚幻，因为实质上是帮助自己。就是为了藉由布施等找到课程修改自己，这是你的需要（此处是修改自己重要，不是做事成败重要）。当你改变了，别人才会改变。如果你不改变，你只要求别人改变，会令人逆反。修改自己是目的，帮助别人只是途径。经由布施发现课程，在突破障碍、提升觉悟的过程中，你将得到道（自性佛）的加持、滋润。所以说众生是水，学人是鱼；离开有缘众生，学人就会像缺水的鱼一样干枯。



如何把握？有一个秘诀：依靠自己身上的大力量。就是依止道，无我地帮助众生，为道即本源心有无我等体性故。道家谓物我两忘，佛家谓无我寂静。但如果你不了解道，怎么办？这就是需要看护的原因。实修少不了一个善师牵手扶助的过程。



正因为如此，为道不为俗者帮助他人就是自身趋向无我、清净、寂静的过程，即是入道的训练，甚而经各种顺逆境千锤百炼，百折不挠。这就是成功的希望。略示如下。



一、趋向无我。即放下自我，照顾或成全他人、大家，或融入整体。只要别人、大家需要，哪怕自己不情愿，也照样服从别人或大家的需要。在此过程中，再反过来省察是否不舍自我。比如在一些特殊的学校（英国贵族学校伊顿公学等），规矩严格条件艰苦，正是训练降伏自我的机会，即是由苦到乐的过程；有人觉得还是回家好，可随心所欲，那却是放任自我的做法，即是由乐到苦的过程。又如，号称“天下第一棋手”者接受左宗棠的挑战，考虑对方即将出征不能挫其锐气，故意连输三盘，待其班师回朝，才当仁不让赢回三盘。所以智慧是考虑对方，非为私欲而考虑自己的聪明所能相比。为什么一心想解决自己的问题往往解决不了，去解决别人的问题时自己的问题却会消失？即是自然法则使然，利益他人名合道，故方利益自己。或谓：前者是执我的聪明，后者是无我的智慧。



二、趋向清净。即无求无着，不放任贪嗔痴。特别是被人妨碍、伤害或不善待，能不恼怒、怨恨，相反还能为对方着想。这需要理上透彻，知是转命或净化、提升的机会。想起一个故事。一位商人开车载风水先生前往郊区，凡遇后头有车想超，都体谅他们多半有急事而诚心避让；行至小镇就放慢车速，见有小孩嬉笑着从巷子冲出，还能考虑到其后有追打的小孩而停车等待；到自家别墅见后院有鸟飞起，猜想有小孩偷摘荔枝，为免小孩受到惊吓从树上摔落，再次止步等候……为此，风水大师说：“您的房子风水不用看，您在的地方都是风水吉地！”



三、趋向寂静。即不过于分别善恶是非、成败荣辱及苦乐觉受等。不仅因为是非善恶非据现象可论断，及“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还因为过于分别则违于寂静，即为背道。这才是老子“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”的深意。


有个故事。流浪汉请求跟莲台上的菩萨换个位置，答应不开口。这天，一个富翁来磕头求菩萨赐他美德，起身跌落了钱包。接着来了一个穷人，求菩萨赐他金钱以救重病家人，起身看到钱包，感叹菩萨显灵。然后来了一个渔民，求菩萨赐他安全。这时富翁回头找钱包，跟渔民扭打起来。流浪汉终于看不下去，告知真相。但是菩萨却道出了更深的真相：“你开口澄清以为公道，穷人却因此得不到救命钱，富人没有修来好德行，渔夫出海遇到风浪葬身海底。要是你不开口，一切将是不一样的结果。”



所以有时候，对现象上的善恶是非，不应该过于分别，适时的沉默也是一种慈悲。须记好坏不是凭凡夫肉眼能看清，善恶也不是凭凡夫头脑能测度。

还有一个例子，是白隐禅师替人背黑锅的故事。被姑娘说成是致其怀孕的男人，他不起嗔恨；虽受冤枉，考虑的却是姑娘有难处；没把心思放在他人的污蔑、自身的蒙冤上，等等，都体现出白隐禅师的高深境界。



不过于分别成败荣辱者，也包括不为别人的看法所牵绊。比如有的人太要强，为了不被人看轻，累死累活想要多给子孙一点钱，不料却是助长子孙的贪嗔痴、索取无度、不知感恩。这就是不修智慧的苦，不知接受别人的轻贱冤枉至少可获消业、积福及净种等三大利益，不知自己所获最好的不是虚妄的口碑而是福德及灵性提升，不知给子孙最安全的不是金钱而是德育及福荫。（《金刚经》：“善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”）



但有些人很难接受你的帮助而改变。有两个原因：一、知见错误（认五蕴假我为我等）；二、力量不足（德行有亏故）。特别是不合群、心量小、怨恨大的人，阴气重，特别危险（小心业障加魔障）。如果没有奇迹发生，或蒙善师慈悲，靠自力、他力之合力扭转，命终很容易堕入恶道。（注：自力除了跟修定慧等有关，还少不了平素恪守人伦融入整体的训练。比如，有课程时要懂得求助或接受帮助，不能老钻牛角尖，说“我想静静”。）这些人因为得不到明人指点，长期以来养成抱怨、抵触、否定的习惯，结果伤身脉堵，雪上加霜。所以他只能听赞扬的话，不能听提醒的话（甚至嘴说请求看护，一旦被人提醒又会翻脸说“你指责我否定我”）。他不是不想提升，只是为业力所障碍。更有甚者，不是借假修真，而是以假作真，沉浸在黑暗中，正是不愿改变、甘于堕落。这就需要你有慈悲、耐心，并懂得善巧方便，就是设法先帮他解开心结。


有个小故事。一个杀了37人甚至把小女孩的头当帽子戴的杀人狂魔，在废弃机场遇见一个独自玩耍的小女孩。小女孩问候他，送他玩偶，看他像生病的样子，关心地问他有没有吃药。杀人魔说：“我有病，但我的病无药可治。”女孩便问：“你想唱歌吗？你会唱《世界在他手中》吗？”女孩率先唱起来，并让对方一起唱：“世界在他手中……”（注：歌中之他，令人想起金刚心、自性佛。）最后杀人魔没有对孩子下毒手，若有所思拿着小女孩送的玩偶离去。这就是爱的力量。也在启示：慈悲的善巧方便是多么神奇！



当然，前提是你自己要先走过来。而这全靠你真诚联谊缘深善师而具足堪受锤炼的福德。只有得到善师的扶助、指点，你才能真正懂得爱，然后成为爱，给予爱。这就是实修及善师的重要性。


【附】白隐禅师背黑锅的故事




有一对夫妇，在白隐禅师住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿，她偷偷摸摸与一个男人发生了关系，肚子一天天大起来。

这种见不得人的事，使她的父母非常震怒！好端端的黄花闺女，竟做出不可告人的勾当！在父母的逼问下，她起初不肯招认那个男人是谁，怕父母责难她的男朋友。但犹豫再三之后，她终于吞吞吐吐的说出“白隐”两字。她想到了父亲平常最尊敬白隐禅师，于是就说是白隐禅师干的，大概不会有事。

她的父母一听，怒不可遏，去找白隐理论。大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”这样白隐禅师就被莫名其妙地痛打一顿。

孩子生下来后，就被送给了白隐。此时，白隐禅师虽名誉扫地，却不以为然，只是非常细心的照顾孩子，他向邻居乞讨婴儿所需的奶水和其他用品。虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，但他总是泰然处之，仿佛是受托抚养别人的孩子一样。

事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实的向父母吐露实情：孩子的生父是在市场工作的一名青年。

她的父母立即将她带到白隐禅师那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。

白隐仍然是淡然如水，他没有任何表示，也没有乘机教训他们。他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛从来不曾发生过什么事情。

白隐禅师是一位苦行僧，苦行僧往往有一般人没有的忍辱能力，他们才是真正的高僧。他为别人背黑锅，却一点怨气也没有。若不是顿悟到“五蕴皆空”或“本心寂灭”，何能如此？