【视频课】1.8.4惠能成为禅宗第六祖的缘由

内容精要 

弘忍送惠能，印可惠能

祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

*丈夫、天人师、佛都一个意思，就是佛

听惠能说了这五个何期，弘忍知道惠能已经悟了本性，但并不等于马上肯定惠能就是佛，而是跟他说你这个路子对了，如果做得到“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。

这就是三更受法，弘忍把心法传给惠能。我们现在明白弘忍法师主张顿教，所以惠能是上承弘忍，包括从达摩传下来的衣钵也给惠能，这是信物。然后宣布他是第六代祖，但悟了之后还得修，这个修叫“护念”。

“广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈”禅宗祖师把佛法传给下一个祖师，完成了这件事情，传法完成了便给他一个偈，这叫传法偈，佛教当中经常用

听吾偈。曰：

有情来下种，因地果还生。

无情亦无种，无性亦无生。

“有情来下种，因地果还生”前面两句交代使命，种是因，实是果，下种是种善根，就告诉惠能，你是带着使命来的，这辈子得完成传法的使命，

"无情亦无种，无性亦无生"后两句，完成了以后你就走吧。别以为自己死了，你本无生，完成使命就走。

简单来说，就是第一有使命，第二完成了离开。你这辈子别干别的，因为已经把衣钵传给你了，别的事不要再干了，不要东想想西想想，你把教师的责任完成了便走。

*惠能后来七十六岁完成了使命也就走了，弘忍是完成三年以后走的。

弘忍给惠能付嘱，并说明他将来的归宿

祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。

衣钵只是一个信物，若传佛法的话，那是“以心传心，皆令自悟自解”。这句话十分重要，意思是弘忍法师传心法给惠能之后，惠能还得本心自悟，弘忍法师不能代惠能悟。

禅宗祖师要把心法传给别人就是要帮助别人改变心的用法。如意之心是心的一种用法，这种用法是指向外面的，这是我们惯常的用法，向外驰求的心叫如意之心，就是趋和避。

需要改一改，怎么改？

关键就是《金刚经》，《金刚经》的核心思想“应无所住，而生其心”，无所住之后本心起来，本心起来不是没事干，而是要干得更多，本心起来自见佛性，这叫能生万法。“自悟自解”禅宗这条原则非常重要，也非常根本。我们在别的宗派里边修的时候，恐怕还会依赖，依赖师父怎么帮我，禅宗说我只是启发你，我把心法传给你，你要自悟自解。

自古佛佛惟传本体，师师密付本心。

佛与佛之间代代相传，过去佛、现在佛、未来佛，佛佛相传传的是本体，本体就是空理。前面一个祖师传到后面一个祖师，“密付本心”专指禅宗，一个密字就代表说完话，说到后来不能说了密意就来了，叫心法。

衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。

弘忍法师做了一个很大的决断，跟惠能说我传到你第六祖，之后不能有第七祖、第八祖。这是中国禅宗历史上的一个转折点，那个时代佛教虽然盛行，但人间所有的利益争斗也一起掺和进去，弘忍法师所处的时代跟先前几位祖师不一样，所以弘忍眼光长远做了这样一个决断。

“逢怀则止，遇会则藏”（你惠能就在两广之间住化一方，不要离开）

*怀，就是广西怀集县

*会，就是广东四会县

弘忍法师跟惠能讲了他将来的归宿，惠能终身奉行，后来武则天跟唐中宗下了诏书要把他请到宫中供养做国师，惠能谢绝。

当弘忍法师见到惠能的偈句的时候，他已经知道时机成熟了，东禅寺里必有人悟，此人一定是惠能，所以在九江驿站边上的渡口提前准备了一艘船。弘忍法师当然明白惠能已经悟了，但悟了是否了悟呢？是不是大彻大悟呢？还当做最后一次考验。

祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”

上船之后弘忍法师自己摇橹，惠能看到弘忍摇橹就接过来说弟子来摇橹，弘忍就等你这句话，就说：“应该是我度你的吧？”

惠能立刻知道，弘忍法师这是要考他，回应：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。”

“今已得悟，只合自性自度”这句话是禅宗的主体性原则。世界上没有救世主，修禅宗都是要本心悟见佛性，大善知识给我们讲开示后，底下的事就是自性自度。自性自度指我们的般若智起来，就领会自己本有的佛性，

祖云：“如是如是。以后佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”

*如是如是：汝既如是，吾亦如是。（你既然是这样的了，我也跟你一样了）

惠能这句话说出后，弘忍法师的教师资格证书终于颁布给他了，惠能的使命以这个形式开始承担。

以上就是惠能的来历以及惠能如何成为第六祖的经过。

——原文来源：《六祖坛经》行由品第一