（罗心呈•罗寿能）《至善书院•人文篇》第83集《道德经》分享！

《道德经》：
1.作者简介：中国，老子，李聃，著名思想家，哲学家，
2.满招损，谦受益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争。及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
3.道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。空之又空，一法常存。要见本来真面目，除非直入这三门。
4.上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰。听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。下士闻道大笑之。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
5.天生德畜，道（道可道，非常道）、德（德可德，非常得）、天（自强不息）、地（厚德载物）、水）上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容，豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。孰兮，其若朴。旷兮，其若谷。浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直。洼则盈，弊则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。
6.四季更迭，阴晴圆缺，智慧通达，难得糊涂，内圣外王，内王外圣，治国之道，在乎猛宽得中。为官之道，做人之道，红尘滚滚，心上下功夫，事上练通达
7.行道厚德，礼崩乐坏，草芥人命，应运而生，著书立说，风波定心，百家争鸣，仁义道德，法律约束。
8.道德教化，思想火花，文明精神，轴心时代，光芒四射，心爱之物，大器晚成，大器免成，大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
9.以声相和，天籁无声。别有长生路，看花开花落，何处无春。露台深锁丹气，隔水唤青禽。尚记得归时，鹤衣散影都是云。
10.身处无世，上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德本性，德仁义礼智信，无为而无以为。
11.己所不欲，勿施于人，己所欲，也勿施于人，收敛暴力，平心静气，无为则无所不为，不为则无不为所
12.上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容，豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。孰兮，其若朴。旷兮，其若谷。浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直。洼则盈，弊则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。信言不美，美言不信。
13.互助互利，义卖义捐，义结金兰之生生不息，优劣高低，择其才而用之，祸乱德起，毋庸置疑。
14.道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15.万物长存，长养本真，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，自然而然，由然而生，知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
16.安守卑下，浑然一体，浑然如一，接纳一切，不做评价，不分高下，应无所住，而生其心，无分别心。
17.夫大制无割，一视同仁，万物出于道，同于德，上德无为，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
18.超越时间和空间，规律法则，方法技巧，形与象，忽东忽西，忽隐忽现，是与不是，反与不反，暗与不暗，因就是道，德就是因，因地制宜，因材施教。
19.天大，地大，人大，王大，人法地，地法天，天法道，道法自然。
20.自然规律，本来如此，自然如此，恒久长存，死于糟粕，生于中正，名副其实，名不副实，无名，万物之始也，有名，万物之母也。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
21.开天辟地，混沌其妙，精妙深奥，边界名与形，混混沌沌，白马非马，概念相叠，相得一章，演绎规则
22.盲人摸象，不识大体，双螺旋上升，反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
23.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
24.人之生也柔弱，其死也恒韧坚强，坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
25.有形生于无形，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
26.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27.各自长养，发展，孕育，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
28.上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容，豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。孰兮，其若朴。旷兮，其若谷。浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直。洼则盈，弊则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。
29.无所不在，居高自傲，随心所欲，不居其功，不占其成，不主宰万物，无所不知，无所不能，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端。人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼。火起，夫起大呼，火爆声，呼呼风声，百千齐作。又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。
30.以其不为大也，故能成大，声东击西，声名狼藉，讲德得道，讲道贵德，遵道守德，长治久安，小邦寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
31.争斗之心则烦恼多，贫困匮乏，人多知而苛物兹起，法物兹彰而盗贼多有，无为而民自化，好静而民自正，无事而民自富，不欲而民自朴，蓬勃发展。
32.鸡犬不宁，鸡飞狗跳，富裕安定，治大国如烹小鲜，无所适从，妄加而治，无为而治。
33.一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍其后且先。则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固，以战则胜，怀敌附远。何招而不至，今殴民而归之农！皆著于本，使天下各食其力。末技游食之民，转而缘南亩，可以为富安天下。而直为此廪廪也，窃为陛下惜之，节自汉书·食货志。
34.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费。厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
35.甚爱必大费。厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长。
36.长远恒久远之道，嫉富杀富，嫉贫掠贫，美稀少玉，以弱胜强，尊卑贵贱，彰显则祸患起。