易经414：艮卦—九三：艮其限，列其夤，厉薰心

艮卦第三爻，爻辞：九三：艮其限，列其夤，厉薰心

限：指界限，身体上下部分的界限，即腰部。

列：指分开，并列不相连。夤：指人的脊柱，位置与心相对。
本爻辞的意思是：抑止腰部的行动，以至于撕裂了脊背的肉，身陷危险而心忧如焚。

此为艮卦的第三爻。这是说：停止其腰部，腰肌上下分开，十分危险，心中如同烈火焚烧。九三至刚不中，夹在两山中间，上不沾天，下不着地，危在旦夕。九三像一个四分五裂的王朝，君主荒淫失政，人民颠沛流离，它所停止的地方就只有坟墓了。

九三爻这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。

从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得位但不居中，急躁易动。九三处于由六二、九三、六四一起组成的坎卦之中，坎卦指危险，九三身陷危险之中，既没有援助，自己又不能动。有如脚步已迈进门槛的时候，才想起了抑止自己的行动，这样的抑止实际上是控制不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如烈火薰心一样难受。
《象》中这样分析本爻：“艮其限”，危薰心也。这里指出：“抑止腰部的行动”，说明其身陷危险而心忧如焚。本爻告诉人们的道理就是：当行则行，当止则止，但如果停止的时机和位置不恰当，会给你带来不必要的损失。

象曰：艮其限，危薰心也。

九三爻的静止，不是自觉的静止，而是被困的静止。九三爻刚爻居于奇位为得位，但是却是下互卦坎的中爻，所以有被困于危险之中的形象。九三爻又是上互卦震的主爻，所以九三有动的形象。困于危险中而运动，肯定不会有好的结果，所以“列其夤，厉薰收”。比如在文革中，有些人被关在牛棚里还是想要为自己讨个公道，想要伸张正义，结果使自己受到了更大的灾难。

【故事】赵高原是赵国宗族远支，宦官。自小为内官厮役，善看君王脸色行事，又能强记秦朝律令，秦始皇批阅案牍，稍有疑义，一经赵高参决，无不合乎法律。秦始皇说他精明干练，擢为中车府令，又命他教导小儿子胡亥。赵高引诱胡亥淫乐，秦始皇父子却称赞他是忠臣。

赵高招权纳贿，枉法为恶，秦始皇命大臣蒙毅审理，蒙毅依法判以死罪。不料秦始皇怜惜他勤敏有才，下令赦免，还令他官复原职，兼管符玺之事。

秦始皇出游会稽，回京路过平原津〈在今山东德州〉，患了重病。病危时，他嘱咐李斯、赵高写信给长子扶苏，令其将兵权交给大将蒙恬，速回咸阳主持丧葬。

赵高怕蒙氏弟兄掌权对自己不利，便与胡亥、李斯合谋，秘不发丧；改始皇遗书为丞相李斯奉遗诏立胡亥为太子；又发诏指责公子扶苏、蒙恬犯大罪，赐死。

胡亥立为二世皇帝后，赵高任郎中令，参与大政决策。赵高后又拜为中丞相，独揽朝政，他为了巩固权位，想谋反作乱，恐怕群臣不听他的，故意在二世面前指鹿为马。二世说：“丞相搞错了，把鹿说成马。”问群臣，有的沉默，有的说马，有的说鹿，赵高对凡是不随声附和的大臣都加以迫害，有的官员看见他心里都捏一把汗。

赵高企图自立为皇帝，但因左右百官不从，只好立胡亥哥哥的儿子公子婴为秦王。不久，公子婴用计杀死赵高，灭其三族。但是，这已经不能挽救秦王朝大厦坍塌、灰飞烟灭的命运。

九三的人生启示

指鹿为马的发明权属于赵高。他为什么敢于指鹿为马？因为他手中有生杀予夺的权力。怕死的跟着鹦鹉学舌，不怕死的敢于指鹿说鹿。说真话，有时甚至需要付出生命做代价。安徒生童话中有个皇帝穿新衣的故事，说的是指鹿为马的另一种表现形式:假作真时真亦假。皇帝明明身上一丝不挂，他好像感到自己穿着衣服似的。只有天真无邪的孩子说：“瞧，皇帝光着身子呢！”通常说要实事求是，在孩子那里就是这样简单明了，在顾虑重重的成人那里却是那样复杂艰难。