083：为什么越好懂的东西越不被人理解？

大家好！我是张其成。 屈原曾经仰天长叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，天下都浑浊只有我清澈，世人都迷醉唯独我清醒。屈原怀有卓越的政治智慧和远见，却得不到大家的理解，又惨遭政敌的陷害与诽谤，最后被迫自沉于‌汨罗江以身殉国。屈原曾经写了长篇抒情诗《离骚》，用了近2500个字，述说了自己的身世、遭遇和志向，表达对祖国和人民满腔的热爱，又反映自己清新脱俗、芳香高洁的人格，透露出对众人无知、君主昏聩的失望之情。屈原的遭遇和早于他200多年的老子有相似之处，自己的思想都不被世人所理解，不过老子用平和的语气仅用了近50个字就把自己的境遇和情感表达清楚了。请听《道德经》第七十章。

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。”

老子开头说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”我的言论很容易明白，很容易去实现，但天下却没有人能知晓、没有人能实行。通过“吾”和“天下人”的对比，一是表达了老子对自己说的“道”的认识，二是对天下人不明白“道”的失望。为什么老子说的言论——老子说的“道”容易明白、容易实行？因为老子说的“道”并不是深奥的知识，而是朴实的真理，是事物的本来面貌；并没有脱离生活，而是融入日常生活，是日常生活的自然真实的状态。老子说的言论都是有根据的，他说出了人的本性、事物的本质。所以他说“道”的言论是淳朴的、自然的，没有用什么华丽的、难懂的语言。因为万物的本质本来就是质朴的、自然而然的、纯净的，人的本性也是纯净的、质朴的，所以描述“道”的语言也没必要修饰，也应该质朴。万物的本质、人的本性正是万物和人的起源，也正是万物和人的归宿。无论是做君主还是做百姓，都是从“道”中来，往“道”中去的。所以每一个人，无论是统治一个国家还是管理一个家庭，都要按照“道”来做，要谦和、柔弱、慈爱、节俭、虚静、不争。你们看老子说得多浅显、多清楚，按照这种言论去做多么容易。

可是“天下莫能知，莫能行”，“莫”是没有人的意思，天下却没有人能够知晓，没有人能够去实行。这让我想起《周易》的话，我在喜马拉雅《张其成讲易传》音频课中讲了《系辞传》中的一句话：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”仁者看见道便称道是仁，智者看见道便称道是智。老百姓每天都在用“道”却不知道。所以君子之道已很少了。“鲜” 是少的意思。这个“君子之道”其实就是君子应用的大易之道、阴阳之道，这个“道”就是老子说的“道”。天下人都没有人知道，当然就不会去实践了。为什么天下没有人知道呢？是不是“道”太高深了呢？不是！恰好相反，是因为“道”太普通了、太简单、太容易了。“道”就在日常生活中，就在自己的身体上，所以人们就不去关注、不去探究、不去思考、不去珍惜，更不会按照“道”来做。

老子接着说：“言有宗，事有君。”言论有宗旨，做事有根据。这是老子对自己说的言论负责。“宗”这个字甲骨文就有了，原本表示祭祀祖先的房屋，引申出了祖先、祖宗的意义，这里是表示根原、主旨。“君”原指君主、主宰，这里指法则、根据。王弼解释：“宗，万物之宗也。君，万物之主也。”无论说话还是做事都必须要有根据，不能信口开河、满嘴跑火车，也不能为所欲为，不遵循法则胡作非为。老子这是告诉大家自己说的“道”是有根据的，是真实不虚的，既不是随便编出来的，也不是很难做到的。

那为什么天下人不知道呢？老子说：“夫唯无知，是以不我知。”正因为无知，所以不能了解我。“不我知”，即“不知我”，不了解我。这是古汉语的常用句式，就是在否定句中，代词宾语要放在动词谓语的前面。“不我知”“不”是否定词，“我”是代词宾语，放在“知”这个动词谓语之前。日语就保留了这种句式，在日语中任何句子都是宾语放在谓语的前面，比如“我吃饭”，日语要说“我饭吃”：私はご飯を食べました。老子说天下人的“无知”，就是因为“不我知”，不知道我，这里说的“我”不是指我这个人，而是指我说的“道”。由于天下人不知道我所说的“道”是有宗旨、有依据的，所以就不知道我所说的“道”究竟是什么东西了。人们忘记“道”、离开“道”已经很久很久了，对原本很简单、很容易的“道”太陌生了。人们在现实生活中受到名声、荣誉、财富等后天因素的影响，逐渐有了价值判断、伦理判断，有了道德观念，这个后天的“道德”已经不是老子说的先天的“道德”了。作为万物自然本质规律的“道”以及作为人的本性、禀赋的“德”已经被欲望、利益、金钱所掩盖、所代替。

正因为这样，所以“知我者希，则我者贵”，了解我的人很少，效仿我的人难遇。“希”就是少；“则”是动词，是取法、效仿的意思。能够了解我说的“道”的人是很少的，能够效仿我去行道的人就更难能可贵了。

最后老子说：“是以圣人被褐怀玉。”“被”，通“披”。“褐”就是粗衣，粗布做成的衣服。这句话意思是：因此，圣人外面穿着粗衣，怀里揣着美玉。外面的粗衣和怀里的美玉构成鲜明对比。这里的粗衣和美玉都是比喻，粗衣比喻普通的外表，美玉比喻“道”。后来“被褐怀玉”成为一个成语，比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。“圣人”是得道的君主，老子说圣人总是穿着粗布衣而怀里揣着“道”这块美玉，究竟有什么含义？我认为第一层含义是指圣人外表总是普普通通，但内在已经是知晓了“道”、掌握了“道”，内心是纯洁的、干净的；反过来说得道的圣人虽有超人智慧、高洁品德但外表却是普普通通，并不显得和众人有什么不同。第二层意思，是指圣人得道身怀宝玉而无人理解，反而被人们看作是“被褐”的粗人。老子提出的“道”以及治国思想在当时那个时代，不被人们理解和采纳，人们不懂“道”、远离“道”已经很久了，老子感到自己政治抱负难以施展，颇有怀才不遇、曲高和寡的苦闷，又为统治者和芸芸众生感到悲凉，感到痛心。我们有必要反思一下今天我们所处的这个时代，物欲横流，一切向“钱”看，人心躁动不安，谁还管什么“道不道”，不懂“道”、不用“道”，这一点比老子那个时代有过之而无不及，我们应该好好品味老子的话，“道”是一块最珍贵的美玉，有了这块美玉，我们虽然生活简单甚至艰苦但我们内心一定安宁而幸福。

那么怎样才能知“道”用“道”呢？请听下一讲。