【隋唐五代】164李商隐《无题·相见时难别亦难》(下)·《无题》诸篇之冠

【隋唐五代】164李商隐《无题·相见时难别亦难》(下)·《无题》诸篇之冠

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无题·相见时难别亦难

相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作:蓬莱)


译文
相见很难,离别更难,何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜,只担忧如云的鬓发改变颜色,容颜不再。长夜独自吟诗不寐,必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远,却无路可通,烦请青鸟一样的使者,殷勤地为我去探看。


作者:

李商隐(约813—约858),唐代诗人。字义山,号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政,无题诗很有名。擅长律绝,富于文采,构思精密,情致婉曲,具有独特风格。然有用典太多,意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”,与杜牧并称“小李杜”。



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用户评论
  • 颜赟yy

    《朝朝勤苦为逢春·寄郦波》 朝朝勤苦为逢春,将遇初年有遗恨。 应如辔马关山易,相依格子走局深。 离散疏月花寂寂,细碎秋风影沉沉。 欲把青丝手成匹,捣衣御寒熨帖君。

  • sapphire2003

    人的精神貌似也有饥饿,缺乏,在这种状态下,会渴望“被爱”,即使去爱,也渴望对方以爱作为反馈,故而患得患失。平凡夫妻如果互相满足,就会岁月静好,如果不能,就一地鸡毛。精神上贫困,必然追求精神的温饱。大我则是精神上富足,追求个人价值与意义的实现。我的价值百分之百由我的行为决定,所以我要主动积极做事。不活在别人的凝视与评价中。放在信仰中,就是“毫不利己,专门利人”。至于某些人的看法,那只是某一天的风,某一天的雨,我是立根坚定,决意付出的人。正是“别人眼中的你不是你,唯独你眼中的别人才是你”。

    sapphire2003 回复 @sapphire2003: 人的精神本是不缺乏的。如释家说“本自具足”,如王阳明说“人皆可以为圣”。心的缺乏是错觉,迷障。故而要明心见性,致良知。从良知出发做事,以有没有致良知为评价标准。“致良知”是精神Gang领,“利他”是方法。

  • 命运三重奏

    ❤️老师好。宝宝差一溜溜就可以第一个到。 只怪春阳催人眠,只叹风中花味甜。

  • 颜赟yy

    《百花尽辞好酒时》 百花丰艳丁香愁,斜雨成行影绸缪。 尽辞金盏贵玉露,芭蕉叶满中庭秋。

    颜赟yy 回复 @颜赟yy: 默默无语醉成秋,与自我和解,与世界和解!

  • 颜赟yy

    1、只有深情的诗人遇上唯美至深的爱情才能写出如此唯美至深,流传千年而不衰的诗句。“东风无力百花残”也很妙:因思念愁苦、难眠而导致的疲倦、慵懒,连东风都是无力的,百花也是摧折的。只有远方的你,在我心中才是鲜亮的。 2、“春蚕吐丝”是生物本能,“蜡炬成灰”是物质本性,不需要思考的。这就是真正爱情和信仰的本质,不需要思考(计算),凭本心的付出,如信仰般的彻底与坚定。 3、思念之时就是会想知道对方在做什么,在哪里,所以思念很自然的就会使用“对面着笔之法”。如杜甫《月夜》、白居易《邯郸冬至夜思家》、李商隐《夜雨寄北》…很自然的将对方代入。 4、除了少男少女暗恋,成年人的爱情一定是相互的、唯一的、排他的。

    颜赟yy 回复 @颜赟yy: 如果身边有自己挚爱的具有共同理想信念的人,那更不用怕了。因为他们会替我好好活下去。这就是理想信念的力量。

  • 芳菲燕舞mes

    先生早安🍀

  • 春江花月夜1983

    🌿临别赠言,一语成谶

  • 小尤皎洁的月亮

    先生好,安

  • 颜赟yy

    《九月叹秋凉》 九月初凉木层黄,蒹葭微月晓还江。 长河红日涛万年,地角天沙累城荒。 蓝桥易乞霜为尽,尾生合柱约难往。 一生一代天为谁?相思相望渺苍苍。

  • 美玉生烟

    “春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”