【阶段小结】胡塞尔现象学脉络梳理（附逻辑图）

老师，请多举例说明，只有举例，才能透彻了解。举例说明如何使用现象学分析社会学科学艺术的各类问题，现象学影响下的社会事件。

个人认为不可能存在彻底悬搁主观性的认识。

我提四个问题哈。1.胡赛尔能不能算是先验唯心主义者? 2.好像具有划时代意义的哲学家大师们，大多都是唯心主义者，从帕拉图，到笛卡尔，到康德，黑格尔，叔本华，尼采，再到现在的胡赛尔，他们都是划时代的大哲学家，但为什么都是唯心主义呢？3.按一元论或二元论分，胡赛尔可不可以算是一元论者? 4. 如果做了本质直观还原，也做了先验现象还原，但对同一个现象人们还是有不同认知，这时候该怎么办？谢谢了！

我把胡塞尔的很多理论“悬置”了，因为我认为他绕了个圈子，把原本就存在的主观还原成了所谓的先验…

逻辑图👍

好！

对于婴儿来说，即使看到楼的一侧，也意识不到楼的全貌，又何谈先天整体结构呢？

既然是严格的科学，那是不是有证明过程，而且可以证伪呢？但是我感觉他的理论都可以举出反例或者是他自己的定义，再者如果他是科学证明正确的，那其它人不是就都错了吗？比如如果科学证明意识有指向性，那以前所有认为意识是被动的哲学家比如康德尼采黑格尔不是都错了吗？

你以为你认识到的这个世界是真正的世界吗？世界本该如此吗？ 很多时候烦恼的不是事情，而是我们对事情的看法。悬搁--放下成见。 分析哲学和现象学，不再像传统哲学那样关注于对象。毕竟我们认识的世界不是世界本身，而是经过思维加工的世界。 现象学作为存在主义前身，胡赛尔把哲学从天上拉回烟火人间。

听完主插对胡的摡述后我的认识与感受的。1.从个人角度胡从视觉经验单方面的材料对意识自身的完整性自明性全知性的还原对人有真实的意义。2.从自然科学进化论的角度胡对意识的还原只是意识在视觉中廷伸的单方面的功能对意识的回归，而意识本身是在自然中演化中产生的东西。这样的话对意识的还原对人就没有什么确实的意义了。