82：为什么采用守势反而能取得胜利？

大家好！我是张其成。看过《三国演义》的人都知道诸葛亮的“空城计”，诸葛亮因错用马谡而失掉街亭以后，司马懿乘势率领15万大军向西城蜂拥而来。当时在城里只有两千多老弱病残士兵，诸葛亮让几个士兵扮作老百姓打开城门假装打扫，他自己坐在城头上燃香弹琴，吓退了司马懿前来攻城的十万兵马。在冷兵器时代，两军对垒，双方都要摆出阵形，比如长蛇阵、雁行阵、鹤翼阵、八卦阵等等，那么哪一种阵形最厉害呢？请看《道德经》第六十九章。


用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。


这一章老子提出了用兵打仗的战术原则，在军事上具有重要意义。开头老子说：“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”用兵作战有一句话，我不敢采用攻势而采用守势，不敢前进一寸而要后退一尺。一开始“用兵有言”是不是老子引用《孙子兵法》或者哪一部兵书呢？不是。这其实是老子自己的话。再说老子比孙子岁数要大，《老子》成书比《孙子兵法》要早，不可能引用《孙子兵法》，反倒是《孙子兵法》受到《老子》的影响，引用了《老子》的思想甚至文字。老子说“不敢为主而为客”，这句中的“主”和“客”是什么意思？“主”是指主攻，攻势；“客”是指防守，守势。用兵作战的双方分为“我”和“敌”，按攻与守分为“主”和“客”。“主”就是主动的一方，也就是进攻的一方；“客”就是被动的一方，也就是防守的一方。再看“不敢进寸而退尺”中的“寸”和“尺”是什么意思？“寸”和“尺”都是长度单位。“寸”这个字战国时才出现，是一个又字下面加一横，“又”像手的形状，“一”指示手腕上寸口的位置。《说文解字》的解释是说人手腕下到动脉这段距离，中医上叫“寸口”。一寸就是一根手指的宽度。十寸就是一尺。中国周制中的长度单位“寸、尺、咫、丈、仞、寻、常”都是以人体为标准来作为长度单位的。“布指知寸”，一根手指的宽度就是一寸；“布手知尺”，张开手的大拇指和中指大约为五寸，量两次就是一尺。“不敢进寸而退尺”就是打仗的时候不敢前进一寸宁要后退一尺。
老子主张“不敢为主”、“不敢进寸”，而要“为客”、要“退尺”，要以退取胜、以守取胜，这和前面两章的观点是完全一致的。这三章集中论述怎样用兵作战的问题，表现了老子强烈的反战思想。一般来说，进攻比防守的耗散更大。更重要的是进攻是一种侵略行为，是好战的表现，防守是迫不得已，是自卫行为。老子反对进攻，反对冒进，主张后退，虽然“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”是对打仗说的，但实际上对我们做人做事都有重要的教育意思。做人做事要勇于退让，不与人争利争权争好处，那么一定会受人尊敬、办成大事，这就叫“退一步海阔天空，让三分风平浪静”。老子将“后”——“不敢为天下先”，列为三大法宝之一。我们都知道有两个成语，一个叫“反客为主”，一个叫“得寸进尺”。“反客为主”比喻通过某种手段，把被动变为主动，把次要变为主要。“得寸进尺”意思是得到一寸还想再进一尺，比喻贪心不足，欲望越来越大。其实老子要我们“反主为客”、要我们“得寸退尺”，也就是要把进攻变为防守，要多后退少前进。“反者道之动”，这种反向的做法恰恰是符合天道规律的。


接着老子对“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”做了解释：“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”字面意思是：摆出没有阵势的阵势，挥动没有胳膊的胳膊，迎击没有敌人的敌人，拿着没有兵器的兵器。“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”这四句的头一个字“行，攘，扔，执”都是动词，后面两个字“无行，无臂，无敌，无兵”都是名词性词组，这四句的句式结构与第六十三章“为无为，事无事，味无味”相同。“行无行”头一个“行”是排列阵势的意思，后一个“行”是阵势的意思。摆出阵势像没有阵势一样。古代两军作战，面对敌方要摆出阵法，最高明的阵法是没有阵法，让敌人不知道你用什么阵法。“攘无臂”中的“攘”是举起、挥动的意思，挥动没有胳膊的胳膊，意思是挥动胳膊像没有胳膊一样，这种无形的胳膊敌人是没法抵挡的。“扔无敌”的“扔”是迎面抗击，迎击敌人像没有敌人一样，也就是所向无敌。“执无兵”的“执”是拿着、持有，“兵”是兵器，拿着没有兵器的兵器，意思是手拿兵器像没拿兵器一样，虽然有兵器却像没有兵器，就是拿着无形的兵器，是最厉害的。
这四句的总体意思是指不要拘泥于形式，不要受到有形东西的限制，最高明的阵势在于无阵势，最有力的攻击不需要挥动手臂，最有杀伤力的迎敌是无人之敌，最厉害的武器是无形的武器。深层意思是，真正的高人用兵打仗，绝不是决战沙场，两兵相向，刀枪相加，表达的仍然是“善战者不与”、“不战而屈人之兵”的思想。真正的高明者是法无定法、形无定形。正如四川新都宝光寺的一副名联所说：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”
老子接着说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”最大的灾祸没有大过轻视敌人，轻视敌人将会丧失自己的法宝。轻敌包括轻易出兵、草率布阵、不备足粮草等，轻敌实际上是好战的表现。不把人民的安危、国家的利益放在重要的位置，动不动就出兵动武给对方以及自己的人民造成灾祸。或者在战争中轻视敌方、低估对方兵力，不拿对方人的生命当一回事，企图攻城略地，结果以失败而告终，给自己和对方的人民造成灾祸。“几丧吾宝”的“几”是即将的意思，“吾宝”就是第六十七章说的我持有的三件宝贝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。“轻敌”的做法就是“不慈、不俭、不后”，违背了人生三宝。如果慈悲就不会轻易出兵，不会轻视敌人，也不会草菅人命；如果节俭就不会轻率动用兵力、浪费粮草；如果不敢为天下先就不会首先挑起事端、发动战争。
最后老子说：“故抗兵相若，哀者胜矣。”所以两军相对、力量相当时，悲痛的一方可以获胜。“相若”就是相当、相似，“哀者”就是悲哀、悲愤的一方。“哀者胜矣”后来形成一个成语叫“哀兵必胜”，是指受压迫而悲愤的一方，有必死的决心，必然奋起反抗，所以一定能胜利。“哀”还可以解释为“慈”，是老子三宝的第一宝。老子说：“慈故能勇”，“夫慈，以战则胜，以守则固”。具有“慈爱”的一方必定胜利，因为“慈爱”就不会“轻敌”，就不会掠夺、侵略别国，更不会随意杀戮人民，他之所以出兵完全是不得已，是为了保卫自己的国家、保护自己的人民，所以是正义的，因而就会胜利。
这样的道理应该不难理解，可是为什么人们往往做不到呢？请听下一讲。