80：人生有哪三件宝贝？

大家好！我是张其成。讲一个故事，一个人看见两条狗在打架，他把手伸过去劝架，结果他的手被咬得鲜血淋漓，这是不是慈悲呢？这不是慈悲，这叫愚痴。再讲一个故事，有一个人，在寺庙里看到一只走失的梅花鹿，其他的人都在给鹿喂草，他却用棍子把鹿打跑了，其他人不理解问他为什么？他说现在人们看到鹿都要给它喂草，鹿就会觉得人对鹿都很好，下次鹿见着猎人也不跑了，就会被猎杀。这才是慈悲，慈悲是有智慧的，佛家叫悲智双运。老子把“慈”作为人生第一法宝，老子的“慈”是有智有勇的大爱。请看《道德经》第六十七章：
“天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”


这一章可以分两个部分，第一部分是说“道”的广大，第二部分是说“人生三宝”。我们先看第一部分：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。”天下人都说我的“道”太大了，好像什么都不像。正因为它太大了，所以才似乎什么都不像。如果它像什么，那么它早就很渺小了。这是对“道”的描述，“道”是广大的，它大到没有边际，包容万物，其大无外，又其小无内，好像什么都是又什么都不是，什么都像又什么都不像。“肖”是相像、相似的意思。“道”是什么都不像，又什么都像。“若肖，久矣其细也夫。”如果它像一个什么东西，那么，它就有局限了，那就很渺小了，那就不是“道”了“久矣其细也夫”的“细”就是小的意思，“也夫”是表示感叹的语气助词。“道”是无所不包的“象”，大象无形，象和形相比，象是大的，形是小的。任何有形状的东西都是“器”——器具，都是有边界的，都是小的。所以不是道。道是没有边界的，是超越形体的，象也是超越形体的。我在喜马拉雅讲《易传》这门音频课中分析过《系辞传》的一句名言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这里老子也说了“道”是最大的，所以它不像任何一个东西，如果它像某一个东西，那还能涵盖一切吗？总之“道”是最高主宰，是无形的、所以是最大的。


这一章的第二部分重点讲了老子的三宝：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三件宝贝，我持有并保存着它们：第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢居于天下人前面。这三件宝贝是生存的法宝、生命的法宝，它教我们如何生存的，不仅可以保命，也可以创造生命。“持而保之”的“保”是保存、拥有的意思。我们可能都听说过“天有三宝，日月星；地有三宝，水火风；人有三宝，精气神。”这些都是在老子三宝之后。老子崇尚“三”，《道德经》提出“三生万物”，“三知三守三复归”，这里又提出人生三宝。
第一件宝贝：“一曰慈。”第一是“慈”，慈就是爱。其实古圣先贤都是讲“爱”的。老子讲慈爱，孔子讲仁爱，墨子讲兼爱，基督讲博爱，穆罕默德讲普爱。“爱”是一切宗教的第一要义。老子说的慈爱是一种什么爱？好比是一种母爱，慈母对孩子的爱。《韩非子·解老》说：“爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也，务致其福。”爱护孩子的人对孩子慈爱，重视生命的人对身体慈爱（爱惜），看重功业的人对事业慈爱（珍惜）。慈母对幼小的孩子，全身心地致力于给他幸福。如果把老子的爱和孔子的爱做一比较，那么老子的爱是慈爱是母爱，是像水一样的爱；孔子的爱是仁爱是父爱，是像山一样的爱。父爱和母爱都是伟大的爱，母爱可能更伟大。比如说母亲生孩子时难产了，医生问保大人还是保孩子，通常父亲的回答是保大人，而这位母亲往往会回答保孩子。你看母亲的爱、女性的爱多么伟大！母爱能够做到三个百分之百：百分之百的奉献；百分之百的牺牲；百分之百的责任。这就叫慈爱。即使是对待“不善人”以及怨恨自己的人也同样慈爱，所以老子说要“以德报怨”。而孔子的仁爱是一种有等级的爱，有先后的爱；先孝敬自己的父母，慈爱自己的孩子，再孝敬别人的父母，慈爱别人的孩子。孔子的父爱是严父之爱，偏于严厉一些、理性一些，是“以直报怨”。
那么老子的“慈爱”与释迦摩尼的“慈悲”有什么异同呢？我认为两者非常接近，释迦牟尼讲的慈悲，是“与乐为慈，拨苦为悲”，给予众生安乐叫做“慈”，解除众生痛苦叫做“悲”。老子的“慈”就是给予众生的大爱，是无分别的爱，无私的爱，他说过“何弃之有”，不舍弃任何事物，不舍弃任何人（包括善人与不善人），这不是大爱吗？
1.再看第二件宝贝：“二曰俭。”第二是节俭，为什么要节俭？这反映了老子珍惜万物的悲悯心怀。万物都是平等的，都应该爱护、应该爱惜，不要浪费它，不要糟蹋它。这也就是第五十九章说的“啬”。诸葛亮《诫子书》有句名言“静以修身，俭以养德”，安静可以修养身心，节俭可以培养品德。曾国藩十六字家训说：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”节俭和勤奋是家庭兴旺、个人健康的两大根本。
第三件宝贝是：“三曰不敢为天下先。”“不敢为天下先”用一个字来说是什么？那就是“后”，就是居于天下人的后面。这是老子不争、无为思想的体现。老子告知统治者不要与百姓争利益，也是告诉我们普通人不要与别人争荣誉、争名利。这里老子用了“不敢”这个词，意味深长。那是告诫我们越是处处争先，就越不可能成为天下先；越不争先，反而越能成为天下先。这就叫作以后为先、以退为进、以柔克刚，这是一种大智慧。
那么这“三宝”能给人带来什么样的好处呢？老子做了回答：“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”因为慈爱，所以能够勇敢；因为节俭，所以能够富裕；因为不敢居于天下人前面，所以能够成为众人的领袖。
为什么“慈故能勇”？一般以为有了慈爱心之后，往往就比较懦弱，不严厉、不勇敢、不雷厉风行，其实错了，正因为慈爱，所以是最勇敢的。因为慈爱是一心为别人着想，是最无私的、无欲的，所以就无所畏惧，“壁立千仞，无欲则刚”。就像母亲在孩子危难的时刻，她会奋不顾身，哪怕献出自己的生命也毫不犹豫。她会爆发出一种惊人的、无与伦比的勇敢的力量。
为什么“俭故能广”？节俭所以能广大？中国有句老语：“富不过三代”，那是因为没有经过创业艰辛的儿孙们，不懂得节俭对维持与扩大家业的重要性，铺张浪费，挥霍无度，奢靡浮华，结果导致家产败落。而那些懂得财产来之不易的人，勤俭节约，不挥霍不浪费，结果慢慢积累了财富，财富越积越多，家业越来越广大。
为什么“不敢为天下先，故能成器长”？因为统治者不与百姓争利益，就能能到老百姓的拥戴，老百姓推举他成为领袖。“器”就是器物，这里指众人、老百姓。“长”就是首长、领袖。不敢为天下先，不是消极退缩，而是一种谦逊的精神。
那么不按照三宝来做会有什么结果呢？老子说：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”“今”不是指今天的意思，而是“如果”的意思。如果舍弃慈爱而求勇敢，舍弃节俭而求富裕，舍弃居后而求争先，结果只有死亡！
最后老子重点强调了三宝之首的“慈”：“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”慈爱，用它征战就能胜利，用它防守就能坚固。上天要救助一个人，就用慈爱去护卫他。可见“慈”是一个人最大的法宝，有了“慈”就能战无不胜、攻无不克、防而不危。所以说“慈”是上天救助一个人、保护一个人的最重要的宝贝。
那么上天给人的最高准则是什么呢？请听下一讲。