易经380：困卦—初六：井泥不食，旧井无禽

井卦第一爻，爻辞：初六：井泥不食，旧井无禽

井泥：泥是相对于水而言的，井枯无水见污泥。比喻指身困才竭，废而无用。

旧井：指过时失修之井。禽：指鸟类。
本爻辞的意思是：废旧干枯的废井，全是污泥，不能提供饮用的水，连鸟雀都不来光顾。

此为井卦的第一爻。这是说：井水里有污泥，不能饮用。废旧的井，连鸟都不来喝水。《象传》说：“井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。”是说初六沉在井底，以至于沉积为泥;因为废弃不用，才使井水变得污浊，这是时势抛弃所造成的。

初六爻这个卦是异卦(下乾上坎)相叠，下卦是乾，刚健之意;上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

从卦象上看，初六位于井卦底部，阴爻居阳位，阴柔有泥象。上与六四无应，上无进身之路，沉滞积污，不见掏掘，所以井底全是泥污，成为一口废旧失修之井。
《象》中这样解释本爻：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。

象辞意思是：井中的污泥不能食用，是因为位置在最下面。废旧的井边没有野兽，是因为井随着时间的推移被舍弃了。

这里指出：“废旧干枯的废井，全是污泥，不能提供饮用的水”，完全是因为位置处在最下面，相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里；“连鸟雀都不来光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。

人类在很早便懂得了要饮用洁净水的道理。“井泥不食”便是当时人们口头流传的生活常识。意思是说井中的污泥不能食用，污浊的井水也不能食用。正是因为这样,所以井水一旦变污浊或含泥沙太多时，就得对井进行清理。可是如果清理完的井还不能用，比如水浅造成的泥沙过多等，就只能重新再打一口井。被废弃的旧井一般来说便是无法清理洁净的污井。

所以“旧井无禽”。也就是说，旧井的水污浊，连禽兽也懂得那里的水不能喝。

而爻辞的本意，却不是想说明井水要洁净的道理，而是喻示人的道德要洁净。道德纯净的人，才会使更多的人与他交往，因为人们能从他的言行中获得益处。

【故事】魏延，义阳（今河南桐柏东）人，原为荆州牧刘表部将，后随刘备。勇猛善战，屡建功绩。刘备称汉中王，迁往成都，应当有重将镇守汉中，众将都以为一定选任张飞，张飞也认为自己是合适人选。结果刘备提拔魏延为督汉中镇远将军、汉中太守，全军都很惊讶。

刘备召集部队开会，问魏延：“现在我交给你重大任务，你怎么去完成?”魏延胸有成竹地说：“如果曹操以全部兵力倾巢而来，我为大王抵抗他，把他拒之门外！如果曹操派将军带兵十万来进攻，我替大王一口吞了他们！”

刘备点头，说：“好，好!”众将也佩服他说得气壮山河，不愧大将气度！刘备称帝，魏延拜镇北将军。建兴五年，诸葛亮准备北伐，任魏延为督前部，领丞相司马、凉州刺史。

诸葛亮在汉中召集将领商议北伐之事。魏延建议诸葛亮率主力去斜谷，由他自己率精兵从褒中出子午谷，直插长安，两路人马夹击曹兵。诸葛亮认为魏延的行军路线多是危险山道，不如走平坦道路安全，夺取陇右十拿九稳，所以没有采纳魏延的意见。魏延勇猛过人，在重大战役战术上有自己的独立见解，他经常感到在诸葛亮手下自己的才能受到压制，没有用武之地。

没有采纳魏延的意见，使蜀汉失去了一次出奇制胜的好机遇；而不信任魏延，更是诸葛亮的一个大错误。“魏延脑后有反骨”，不过是魏延战功突出，个性较强的一种表现形式。

长史杨仪是文官，原本是鼠肚鸡肠的小气鬼，他对心高气傲的武将魏延毫不宽待，两人简直是水火不相容。诸葛亮在病危时，命杨仪等主持他去世以后的退军指挥，让魏延断后，这更造成了蜀军自相火并。

而侍中董允等力保杨仪，怀疑魏延谋反。杨仪派部将何平当众指责魏延，说得魏延部下士兵纷纷散去。魏延在去汉中途中，被马岱斩首。其实魏延南下，只是想与杨仪比个高下，哪里是谋反呢！单就信用杨仪而不用魏延来看，诸葛亮的失误还是很明显的。

初六的人生启示

此爻故事源自史书。现实生活中，魏延式的人物不少。他们财大气粗，功高自矜；遇事有独立见解，有时不免顶撞上司；特立独行，不免有鹤立鸡群的孤独感。这种人，在刘备麾下，如鱼得水；在诸葛亮帐中，就像废井一样弃而不用，致使清水沉浊为污泥。智者千虑，必有一失。不用魏延是大智者诸葛亮之大过失。对待魏延式的人物，像刘备那样放手使用，才是正确的。