易经377：困卦—上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉

困卦第六爻，爻辞：上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉

葛藟:藤本植物，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。

于臲卼:高而直竖的木桩，危险不安的样子。

本爻辞的意思是：被困在缠绕的葛藤中，身临高危之地。如果说行动会有所悔恨，那就早点行动，以早些悔悟，前进会吉祥。

此为困卦的第六爻。这是说：困在葛藟的缠绕之中，处于危险不安的情况，说是动辄悔恨，能够悔恨，往前走就吉祥。上六阴爻居阴位，不中，无位，又至柔，所以《象传》说：“困于葛藟，未当也。”即指上六的地位不当。《象传》又说：“动悔，又悔吉，行也。”行，就是处事变通，摆脱小人的纠缠，也就是悔改，因此就吉祥。

上六爻这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

上六这一爻启示的是困极则通、穷极思变的道理。陷于困境之中，若是不采取行动，将会被困死此地，不如放手一搏，若是行动失误，也能吸取经验教训。

《象》中这样分析本爻：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。

象辞意思是：被困扰在的葛藤中，是因为位置不当。动一动就会后悔，因后悔而吉祥，是因为行动起来才能走出困境。

这里指出：“被困在缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“如果说行动会有所悔恨，那就早点行动，以早些悔悟”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会顺利。

这种情况下只有镇压各种明显的叛乱是属于必须做的事。因为叛乱对政权的威胁最直接，最明显。所以，“征吉”。

【故事】春秋时，齐国相国管仲患病，齐桓公前去探视，看见他枯瘦如柴，握住他的手说：“仲父病得很厉害呀！如果不幸而一病不起，寡人将把国家委托给哪一个呢?”

管仲叹息道：“可惜呀，宁戚不在了！”齐桓公问道：“宁戚以外，就没有合适的人吗？我想任用鲍叔牙，你看怎么样?”

管仲答道：“鲍叔牙是个君子。虽然如此，他不可以主持国家政事。他为人过于刚直，善恶过于分明。好善还可以，憎恶坏人过分，哪个受得了呢。鲍叔牙看到人家一点坏处，一辈子都记住了，这就是他的缺点。”

齐桓公问他：“那么隰朋怎么样?”管仲答道：“他差不多行吧。隰朋不以向地位学识比自己低的人请教为可耻，他住在家里不忘公家的事。隰朋就好像我的舌头，但是身子不在了，舌头还能单独存在吗？恐怕国君不能长久使用他。”

齐桓公又问：“那么易牙合适吗?”管仲说：“国君就是不问，我也要说到他们，易牙、竖刁、开方（都是桓公周围的佞臣）三人，一定不能让他们再待在国君身边！”

齐桓公说：“易牙杀了儿子煮成肉羹，爱我胜过爱儿子，还可疑吗?”管仲答道：“人情至爱莫过于爱子女，他连儿子都舍得残忍地杀害，哪里会爱国君!”

齐桓公说：“竖刁阉割自己，来精心地侍奉我，他爱我胜过爱自己，还不可信吗?”管仲说：“人情最重视的莫过于自己的身体，他忍心摧残自身，他哪会爱国君!”

齐桓公说：“开方放弃了卫国太子的尊位，来做我的下臣；父母死了也不去奔丧，证明他爱我胜过爱父母，忠诚是无疑的了。”管仲说：“人情最亲莫过父母，他连父母都不亲，还会爱国君？千乘之国的太子尊位，是人人都想要的。开方放弃了千乘之封来侍奉你，那一定是他想要得到的超过了千乘之封。国君一定要把他们赶走，不要亲近他们，亲近他们会使国家大乱!”

齐桓公反问管仲：“这三个人在我身边很久，仲父平日为什么没说过这些话呢?”管仲说：“我过去没有说，是为了使国君的生活惬意。譬如洪水，我就像河堤，我替国君挡住，不让洪水泛滥。现在我这个河堤不在了，那么祸水就会泛滥成灾。国君一定要远离这三个小人!”
易牙去见鲍叔牙，说：“仲父当相国，是你荐举的。现在他却说你不能当政，推荐了隰朋，连我都替你打抱不平。”鲍叔牙笑道：“仲父忠心为国，不讲朋友私情。让我当司寇，驱逐佞臣、小人，绰绰有余。要是让我主持国政，有你们容身之地吗?”

管仲死后，齐桓公按其遗言，任命隰朋主政。不到一月，隰朋病死。齐桓公命鲍叔牙代理执政，并罢斥易牙等三人，不准入朝。诸侯继续拥护齐桓公为霸主，因为鲍叔牙未改变管仲的政治方略。

上六的人生启示

管仲到死前才说出要摆脱小人的话，表现出他的两重性。使桓公惬意，和我为河堤的解释，也显出这个中庸之道的缺陷。从善于识别小人到远离小人、摆脱小人，常常需要很长的时间，管仲式的容忍小人为非作歹的做法，实不足取。