【视频课】4.36自心反省本就属于生命实践

相关原文 

问知行合一。先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

——《传习录·黄直录》

课程文稿

课程的第四部分，讲养心的功夫。三十一条，我们看第五节，黄直录第五节。前面第四节讲的意思，就是致知功夫，从身边的事做起是吧。现在不是讲做事了，只讲我们那个念头起来。黄直问知行合一，阳明回答，“此须识我立言宗旨”要真了解知行合一，先要明白我立言宗旨。什么叫立言宗旨？我讲心学的宗旨。“今人学问，只因知行分作两件”把知和行分作两件了是吧，“故有一念发动，虽然是不善”比方说我们发动了不善之念，“然却未曾行”没去真做，“便不去禁止”，这不去禁止，就是把知和行分作两件了嘛。“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。”已经做了，所以怎么办？就在发动处下功夫了。“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善”不要让那个不善的念潜伏在胸中，“此是我立言宗旨。”说到这个份上了。

就不用怀疑知行合一说了，你说我是一念发动但没做，行还没行呢，你认为就没啥事是吧？你不是还把知与行分开了嘛，这完全符合《中庸》第一章的说法。《中庸》第一章，我们还背的出开头三句话嘛，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教化的教。那么修道要修了，那么如何修呢？“道也者，不可须臾而离之，可离，非道也。”不是后面的话吗？我们人活在这世界上，道无处不在，无时不在，须臾就是哪怕一点点，刹那间，片刻间，离了道，能离吗？若能离它就不是道了嘛。但我们以为不是这样，我们有时候就离一离嘛，你离的了吗？

底下说什么？“所以要戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”一个人独处暗室，你的言行没有人闻，也没有人睹，都见不到。此刻道还在的，不可须臾离之，如果你能离的话，你叫欺于暗室，是吧，欺骗的欺。反正一个人独处，做什么事情人家都不知道，这时候呢，为所欲为了是吧，那叫欺字来了，道在吗？在的。所以这就是儒家，《中庸》第一章讲了“慎独”。你哪怕动了一个不好的念，你也已经背离天道了，是吧。但道不可须臾离，你离了没用，它会萌芽、发展，叫潜伏于胸中，它在呢，这个不善之念在，一定会有不善的后果，是吧，叫道不可须臾离之。

我们的儿童教育这件事情很重要。我们会对孩子说不要说谎，是吧。千万不可说谎，也不可拿不属于你的东西，别人东西不要去拿，这些我们都教导的。但我们偏没说什么？坏念头不要起来，这点我们不说，就慎独这一节不讲，是吧？我们还记得《传习录》中卷不是有训蒙大意嘛，训蒙大意这篇文字之后又有一篇文字叫教约，教约不是讲具体教学方法嘛。讲的那么具体，早晨不是孩子们到学校里来，到书院来了嘛，你老师的第一件事情是什么？问他们在家里生活，有没有懈怠于心，对父母的尊重和帮助，可曾有片刻懈怠。问的是“念头”，这是对的。有没有对兄长生了不敬之心，也都是问念头。如果有，那么你要改正。我们回顾教约，“每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生”，要挨个的问每一个同学，是吧？“在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否”真切否是心的真切，你做到吗？不是做事情，就你的念，想一想，这就是功夫了。那么有学生回答了，因为孩子嘛，他会照实说了，昨天我恨我爸爸了，昨天我讨厌我哥哥了，是吧？好，老师马上找你说说看，为什么恨你爸爸，什么原因？为什么讨厌你哥哥了，什么原因说一说。这就是很好的讨论了。

我们今天，我们的小学老师跟学生有这种讨论吗？政治课倒有的，背诵就可以了，课本里背诵。但是跟他的心没关系的，灌输一系列的概念，这倒有的，跟心没关系。心就在日常生活中的，你动了此念否？若你说动了，动了恨父亲的心，你动了这个心了，问一问为什么。这就在提醒孩子自我反省，这是要练的。我们随时可能对旁人，无论是父母兄弟姐妹还是同事朋友，起了份不喜欢的心可以吧，会有。那么也问一问自己，为什么不喜欢了？这一问就有意思了，把小我的障碍发现了，把心胸之狭窄发现了，对吧？心学功夫可不假，它就是真实的。所以写到儿童教学方法中去了，你看第一件事情，孩子们早晨到学校上课去了，第一件事什么？老师跟他交流，问问他的心有什么问题吗，就这个意思了。

平时我们对孩子，这个要求，那个严格的规定，起劲的要死，却从不问他的心。孩子再小也每天在生命情感中，对吧？这生命情感有一点偏差，你会发现。因为你跟他讨论，一般来说孩子是不打妄语的，被我们弄坏了他才打妄语，要躲避，要说谎。那么教育者有责任，哪一个孩子天生要说谎的？没有的。想想是这样吗？孩子长大了，你看不惯了，怎么一点责任心都没有，这个不对，那个也不是。你问问自己，他怎么长大的？在你身边长大的。你自己怎么样？你跟他交流过吗？你言谈举止，他边上都看着呢。一个做父亲的跟自己的老婆说，隔壁邻居怎么怎么不好，孩子不在边上听着吗？夫妻两人在商量着怎么谋自己的小利，你知道吧，盘算着什么，孩子也在边上呢，这样的孩子长大了会心胸开阔吗？不可能的。

所以第一，你要示范，就身教重于言教是吧。你就是个榜样，你心胸开阔，小孩子自然也跟着你开阔了，这是一。第二，你对小孩子的情感变化，你要留心，要跟他有一个交流，不要很深刻的交流，就是谈谈你为什么不舒服了；那么你就问他不舒服的原因了，你发现他不开心了嘛，那你跟他谈谈为什么不开心；你也不用哄他，让他把不开心的原因说出来，他把不开心的原因说出来，他自己就有反思跟在后面，这个原因为什么这样的，自然的。

你跟你表哥为什么不好了？表哥抢我的玩具了。那么我们就教他，他抢你玩具是不大好，但是你们一起玩是对的，也不要抢，他喜欢让他玩，不用他来抢，你给他玩就是了嘛。他来抢你又不高兴了，他不是你表哥吗？你们不是玩的很开心吗？一定说这个是你的吗？大家一起玩的嘛，一个人玩有什么好开心呢？大家一起玩才开心呢。好，几句话一说，日积月累的，这小孩长大就是心胸开阔的人，对吧？功夫就在平时下的，就看你自己正不正。你自己不正，他怎么好抢我儿子的东西，你跟着你孩子，对他的表哥也讨厌起来了，这是自己出问题了，家长、成年人自己出问题了，对吧。打架嘛就打架了，结果呢，表哥比你的儿子力气大，因为他年龄大一点，你儿子吃亏了，吃亏了你就愤怒了，干嘛愤怒？男孩子不打架不正常的，打输了是正常的，对吧，父母不要心胸狭窄。

现在都不讨论这些事情，也许讨论的，我不知道。好的小学幼儿园老师懂这些道理，那可以提醒提醒家长，是吧？有时候办一个家长学校也有必要，对吧？幼儿园老师说家长怎么做家长，幼儿园老师有经验，学了这个，学了那个。当然一定要学阳明心学，光学心理学不行的，那么你就办一个家长学校，辅导辅导家长。虽然你们爱孩子，爱的方式要合适，目标是养他的心，要大气，把心养大了，是吧？这件事情就得提醒父母了嘛。

所以阳明说的对，什么叫知行合一？我们回到第五节，黄直录第五节，“一念发动处便即是行了”那就是刚才讲慎独了，那么在发动处下功夫那叫“自心反省”，自心反省本身就是生命实践了。若能达到自心反省，那叫道德主体的养成，我们对自己的生命情感不做反省，那就成不了道德主体。如果我们遵守道德全是因为外在的权威，或者违背道德规则我们会失去利益，对外部权威被迫的服从，对自己利益的考虑才去遵守道德规则，那叫他律。树立道德自律的功夫，自心反省，自心反省平时不做的，我们通常情况就这样，但到了大事发生以后，心不安了你知道吧。你若做的事情违背天理了，你会什么？一定心不安。到心不安到来的时候，终于什么？反省了。这时候才自心反省，还不如什么一念发动处反省。

我们人生是不是有许多这种情况，后悔、自责，会不会发生？这已经是不太好的结果了。好的是什么？一念发动处，自心反省。何必等到做错事情的结果来了以后，再自责，再后悔，有时候对人的伤害是一旦伤害了就无法挽回的。佛教说造了业了，我们前世再前世，按照佛教都活过的，都在这世界上活过，活过一定跟人打交道，一定做过得罪人或伤害人的事，这叫罪业，这叫冤亲债主，对吧？然后今世呢，没办法，遇到有些处境，是不知道什么原因，这段时间如果日子不好过了，也没有犯什么差错，也没有去伤害别人，就不好过了。不好过了呢，庙里的和尚会告诉你，你呢，到寺庙里来做一个佛事，什么佛事知道吧，知道吗？拜忏，忏悔的忏，有这种佛事的。这个拜忏是一个编好了的经文，然后和尚在诵，你也跟着诵，好好的跪在那里诵。拜忏的经文你要去诵，为什么呢？跟你得罪过的冤亲债主打招呼，忏悔，最后回向给什么？冤亲债主。据说这个佛事有效，就让这一段时间，你的困境终于走出来了，咱也不知道真假，总而言之佛教有这样的佛事。

这佛事里面隐藏了一个道理，我们经常会得罪人、伤害人，这叫造了罪业。所以佛教修行有一个功课叫忏悔，《坛经》里就讲了，第一传香，第二就是忏悔。忏悔完了干嘛？发愿，四大宏愿。四大宏愿发完了干嘛？皈依，皈依佛、法、僧，叫心灵有家了。最后目标是什么？成佛道。就功课嘛，修行功课五个环节嘛，传香、忏悔、发愿、皈依、成佛，有道理的。我们不管是不是迷信，但这种忏悔是指向自己心灵的，指向自己曾经的生命情感的毛病。这种毛病是伤人的，你一个人发，不影响别人，你在房间里愤怒，你砸杯子也行，你别伤害人。但是人会伤害人，真的。所以佛教修行这个要求也在要修这个心，阳明心学当然养心。好就到这里。