071：怎样把祸转化为福？

71、怎样把祸转化为福？
大家好！我是张其成。我讲一个前几年发生的真实的事件，一个老婆婆突然中奖得了五百万，从此以后她再也快乐不起来了，为什么？因为买彩票时她是和另外两个老婆婆三个人一起去的。她这么一中奖，其他两个老婆婆就不干了，说你中奖的时候我们跟你一起选的号码，这个老婆婆一想也是的，于是她说：“那我就一个人分你们二十万吧。”这两个人仍不满，二十万哪够？不仅如此，她的亲戚朋友一知道她中奖了，立即编出各种理由问她借，她不借也不行。从此以后她再也快乐不起来了。你说中大奖是福还是祸呢？体现了祸福相依、好坏转化的道理。这一思想的明确提出是老子《道德经》第五十八章：
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。”
开头两句：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”意思是为政混沌宽容，人民就淳朴；为政明察严苛，人民就狡诈。“其政闷闷”和“其政察察”是两种完全不同的执政风格，“闷闷”指混混沌沌、昏昏昧昧，意思是不严厉、粗疏、宽容、宽厚，这正是无为而治的体现。“察察”是清晰、明察、严厉、苛刻的意思，这是有为而治的体现。不同的执政风格、不同的政治手段，带来的结果当然也是不同的。“其政闷闷，其民淳淳”，是说政治、为政时宽厚清明，老百姓便淳朴忠诚。若是“察察”，就是非常的明察、严苛，这样人民就会“缺缺”，缺缺就是狡诈、无情的意思。所以老子讲治理国家的关键是为政者、统治者。统治者喜欢要什么，老百姓就会呈现什么状态。如果统治者好静，那么天下就相安无事；如果统治者好动，就会天下大乱。为政宽厚，则人民也淳厚；为政严苛，则人民也严苛。这就是因果报应规律。
这两种执政风格带来的两者结果，可以用福与祸来概括。老子接着说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是充满哲理的千古名句。“祸”是灾祸；“福”是幸福、福气。“兮”是语气助词。“倚”是依靠。“伏”是隐藏。这两句的意思是灾祸啊，幸福正依傍在它里面；幸福啊，灾祸就潜藏在它里面。也就是灾祸里面潜藏着幸福，幸福里面潜伏着灾祸。福与祸是相对的，不是绝对的；是相互依存、互相转化的，不是孤立的。坏事可以引出好事，好事也可以引出坏事。这叫“祸福相依”。河上公解释：“夫福因祸而生，人能遭祸而悔过责己，修善行道，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。”大富大贵的时候可能就有灾祸了。古往今来，由于富贵尤其是沉湎于富贵带来的灾祸，真是举不胜举。中国有一句老话叫“富不过三代”，真是发人深省啊。
你可能会说：“‘福兮，祸之所伏’，幸福里面潜伏着灾祸，这一点我可以理解；但‘祸兮，福之所倚’，灾祸里面潜伏着幸福，这个不好理解。这是不是机械循环论呢？”其实不然。灾祸里面潜藏着幸福，失败里面蕴含着成功，坏事可以变成好事。美国某大学曾做过一项研究，就是调查那些成功人士有没有失败过，失败的时候是什么心态。结果发现几乎所有的成功人士都失败过，他们在遭受失败的时候，都是一种平和的、积极的心态。有的人失过业，当时他就想说明这个职业不适合我，我再换一个工作。有的人投资失败了，他就想这是我交了学费了，我学到了很多经验，这是金钱都买不来的啊。有的人失恋了，他想的是我从这一段恋爱中尝到了这么多酸甜苦辣的滋味，多值得啊，感谢他（她）陪我走了人生美好的一段路。
再调研一下那些失败者，几乎每一个人都是在抱怨，都在怪罪别人。所以在面临灾祸时的心态太重要了，你只要想着灾祸中潜伏着福气，前面就是胜利，就有幸福，你还会走绝路吗？《韩非子·解老》中对祸福变换有一段解释：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则明事理。”又说：“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。”这很好地分析了祸变福、福变祸的因果关系。这就告诉我们，一旦有了“祸”就要想到“福”，要从“祸”中看到“福”的希望；一旦有了“福”要想到“祸”，要从“福”中看到“祸”的存在。就这么去思考问题，你就一定不会走极端，就会走中道。
那么这种祸福的转化会不会停止呢？有没有什么标准呢？老子说：“孰知其极？其无正也。”“极”是最终结果；“正”是确定的标准。“其”代表祸福转化。谁知道祸福转化的最终结果呢？祸福转化是没有确定标准的。我们都听说过塞翁失马‌的故事，西汉·刘安《淮南子·人间训》记载：有一位边塞老翁失去了一匹马，几个月后，这匹马竟然带着一匹好马回来了。这本是好事，可是老翁的儿子因骑马摔断了腿，这本是坏事，可是老翁的儿子因此避免了被征召上战场，最终保全了性命，这又变成好事。所以后人说：“塞翁失马，安知非福？”“塞翁失马，焉知祸福？”
这告诉我们祸和福是没有标准的，也没有一个最终的结果。这个道理可以用太极图来说明，太极图白的里面有黑的，黑的里面有白的。表明万事万物都是福中含有祸，祸中含有福。这就是我们中国人的智慧。
老子说：“正复为奇，善复为妖。”正可以再变为奇（反），善可以再变为妖（恶）。正和奇、善和妖好比是阳和阴，阳的东西可以变成阴的，阴的东西可以变成阳的。太极图中阴和阳是相互依存、相互转换的。正和奇、善和恶、祸和福始终在相互转化，永远不会中止。可是，“人之迷，其日固久。”人们迷惑的时间已经很久啦！迷惑什么？就是迷惑于正反、善恶、祸福相互转化的道理。从表面上这种转化是没有办法把握的，其实这种转化是可以把握的。第一个就是守中道，福来的时候，不要得意忘形，要谨慎小心、内敛低调；祸来的时候，不要紧张害怕，要积极乐观、爬起重来。第二就是懂因果。种瓜得瓜，种豆得豆。福在的时候要种下善因，最后还是福。祸在的时候，要反思改过，终会转祸为福。
最后老子说：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”因此圣人要方正而不伤人，锐利而不刺人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。这是对统治者的要求。做人要“方、廉、直、光”——方正、锐利（“廉”本义是棱角，形容锐利）、直率、光亮，但应该“不割、不刿、不肆、不耀”——不伤人（“割”，用刀伤人）、不刺人（“刿”，用刀刺人）、不放肆、不耀眼。说明“方、廉、直、光”这些好的品质和行为，如果不加收敛随时可以转化成“割、刿、肆、耀”这些伤害人的坏的品质和行为，所以要内敛、自省。以“光而不耀”为例，老子并不反对“光”，而是反对“耀”。不仅心中要有光，而且要用光照亮别人、成就别人，但不要炫耀，不要太耀眼，不要让别人不舒服。总而言之这四句是要我们守“中道”，要正确把握为人处事的火候。
那么怎么才能做到内敛呢？请听下一讲。