易经359：萃卦—九四：大吉，无咎

萃卦第四爻，爻辞：九四：大吉，无咎

本爻辞的意思是：只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害。

此为萃卦的第四爻。九四以阳爻处阴位，不中不正，但处在位极人臣的尊位，握有极大的权力，他上逼君王，下有众多追随者，如果不是处在大吉大利的情况，就会有过错。《象传》说：“大吉无咎，位不当也。”位置不对，就需要摆正自己的位置，争取民众的支持，使自己处于最佳状态，以免招来祸害。

九四爻这个卦是异卦(下坤上坎)相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。九四属于阳爻居阴位，不中不正，即使广泛受到爱戴，也难以有大作为，只能做到“无咎”。
《象》中这样解释本爻：“大吉无咎”，位不当也。

象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾难，是因为九四阳爻居阴位的缘故。

这里指出：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

九四是一位清官，他为初六的穷苦百姓做主，替他们伸张正义，并且又有六三与他阴阳相合，所以他非常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益，只是没有灾难而已。为什么呢？因为九四刚爻居于偶位，为不得位。也就是说身为臣子，但性格耿直，对皇上的错误与缺点毫不留情。
尽管他这样做是为皇上好，但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。

【故事】曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家和文学家。他的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，虽然官至太尉，仍然被士族鄙视。曹操曾参加镇压颍川黄巾起义军，又与袁绍一同讨伐董卓。后被拥为兖州牧，打败黄巾军三十余万，收其精锐为“青州兵”。在兼并战争中，他率军先后打败淮南袁术，攻破徐州陶谦，平定张邈、吕布，打败最大实力派袁绍，基本统一北方。

建安元年，曹操将处于困境的汉献帝从洛阳接到自己势力范围内的许昌，作为傀儡。从此，他奉行“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资”的两大方针，政治上握有主动权。

曹操南征江东，赤壁之战大败，从此，魏、蜀、吴三国鼎足分立的格局基本形成。曹操回许昌后，发布一篇语气极为恳切的《述志令》，他向拥汉派士族、地方势力和广大民众表白自己实在没有篡汉自立的野心。他说，他本来只想夏、秋关起门来读书，冬、春练武打猎，但是形势不容许他这样。后来南征北战，也只是想在自己的墓碑上写着“汉故征西将军营侯之墓”，就心满意足了。

他说，袁术在九江僭号称帝，只打出旗号，袁术还不敢向全国公布，袁术说：“曹公还在，不能公开称帝。”

曹操《述志令》中说：“我身为宰相，人臣之贵到了极顶，已经超过原先所希望的。现在我说这些，好像是狂妄自大，实际上我是希望把话说透，便没有什么忌讳。如果国家没有我，不知道会有几人称帝，几人称王。也许人们见我势力强盛，又生性不相信天命，私下议论我会有不恭（指篡汉）的意图，胡乱猜疑。我羡慕齐桓公、晋文公，他们之所以至今仍然受人敬仰，就是由于他们兵势强大，却仍旧拥护周天子。”

曹操所说，确是事实。一方面，各地割据势力虎视眈眈；另一方面，拥汉派士族也反对他篡汉称帝。早在他大会各方诸侯，有人提议推选曹操为国公时，他的首席谋士、士族首领荀彧当场表示反对，说不该这样。几年后，曹操升级为魏王，士族首领崔琰还讥讽他有“不逊之志”。

东吴孙权上书，劝曹操做皇帝，曹操说：“这小子想把我放到炉火上么！”这炉火就是指拥汉派士族、民众的反对。

曹操死后，他的儿子曹丕取消汉献帝的皇帝名号，用禅让的方式代汉称帝称魏皇帝（魏文帝）。第二年，刘备在成都自称汉皇帝，九年后，吴王孙权自称吴皇帝。三国分立，三人称帝，都是曹操死后发生的事。

九四的人生启示

曹操毕竟是封建时代的政治家。他晋爵魏王以后，用天子旌旗，戴天子冕旒，名为汉臣，实际上巳是皇帝。他是名实相悖的。我们要思考的是必须找准自己在社会中扮演的角色位置。要根据客观情况，结合自己的兴趣、专长，寻找适合自己的职业，扮演各自的角色。或经商，或从政，或钻研学问，或从事科研，如感觉位置不恰当，就要及时调整，这样才能发挥所长，有所作为。

揭秘历史背后的智慧与抉择！从古老卦象到曹操风云，看权谋与道德的微妙平衡。九四爻的警世恒言，大吉背后隐藏的危机，如何在不正之位全身而退？曹操一生，从寒门到权倾朝野，是忠是奸？他手握天子，为何不自立为王？历史的转折，是命运还是策略？角色、位置、选择，如何影响成败？走进这一期，探秘人生舞台，找准你的定位，共悟"大吉无咎"的深刻哲理。

02:02 替天行道：曹操的正义之路与皇上的矛盾

04:02 古代政治家的追求与社会角色定位的思考

06:05 三国时期的皇帝与社会角色定位：曹操、刘备、孙乾的启示