如何看待性命双修？

提问：道家讲“性命双修”，认为生理上不能通，则心性上不能根本转变，您如何看待呢？是一念觉则万事毕么？

回答：

对我来说，

身，不能影响心。

身，犹如一面电影院挂起来的大银幕，心在它上面放映它的故事。

放映仪可以改换画面，但银幕却不能使画面变动——身体不能使心改变，心相信它升起的幻念能使它改变。

能影响心的，永远是心自身所起的“受、想、行、识”，不可能是外在事物——对心来说，身体是那外在事物之一。

我注意到，身体是无为的，它什么也不多做，它只是做它自己。它不干扰心，它无意为你创造麻烦。身体展示完全的爱，无条件的爱，它只为你提供支持。为你的存在，身体一生尽职尽责。

如果你觉悟了，那和身体有什么关系？如果你没觉悟，那和身体有什么关系？

但心可以创造各种故事，和身体扯上关系，甚至强加于它。然而，那和身体有什么关系？

身体没有自性，它本身是空性的。

任何时刻，身体是它自己，抽掉我们对它的分别判断，身体完美，身体无事，身体是安隐寂静法的代表之一。

对我来说，我的身体永远是健康通透的，除了我的心在它上面上演一个“不通”的故事外，它时刻通透。我的觉悟不取决于它，我的心性与之无关。

对我而言，若是真觉悟，即是万事毕；若有一事不毕，即非真觉悟。唯有万事当下毕了，才乃真觉悟，若非如此，什么才是真觉悟呢？那样的觉悟又有什么意义？

我不知道你是怎样理解“性命双修”这个概念的？

我的理解是；

性：即指本性，本性不染，不属于修，但保护其不被污染即是修性；

命：是识心故事，修命即是去除这些故事；去除你关于命的故事，直至无故事亦无命曰修命。

如果我过去曾做过类似的工作，我是这样性命双修的。

觉悟透过“觉和念”而发生。若是无念，谁来觉？

若是无觉，谁来念？一念觉，万事毕，是真觉悟。

若非如此，则非真觉悟，皆是觉悟的相似品。

一切修众，以觉处为心地，以念流为法行，从觉与念入手，直趋无上菩提，是简便法。若不论觉念，在身体上缠磨，万劫悟道解脱不得！

观身无身，观心非心，以一观而除万疑，以一观而入大道，不须言语！