易经356：萃卦—初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎

萃卦第一爻，爻辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤xù，往无咎

孚：指诚信。恤：指担忧。
本爻辞的意思是：如果对神灵的诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要握握手交流一下感情，就能转怒为笑了。不用忧虑，前往行事没有灾难。

此为萃卦的第一爻。意思是参加聚会的人都是有诚意的，但是这种诚意不能始终如一，相互产生怀疑，有人会大声呼叫，震慑住想要分化出去的人，大家又以诚信之道握手言笑，前进就没有过错。

从卦象上看，初六与九四正应，是为“有孚”，但是其处在萃卦，萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢，所以初九所要前往靠拢的对象是九五，这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。
《象》中这样分析本爻：“乃乱乃萃”，其志乱也。

象辞意思是：于是出现了混乱与新的聚集，是由于众人的心志混乱不一造成的。
即使在和平繁荣的盛世，也会有不断聚集的小人势力;而在腐朽昏庸的社会环境中，各种势力不断聚集的现象就更普遍了。比如开元盛世，安禄山聚集自己的势力进行造反;嘉庆年间出现了白莲教起义；旧中国的上海滩有青红帮的聚集……

这里指出：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

【故事】简王时，晋、楚争霸，郑国先依附楚国，晋悼公合 齐、宋等九路诸侯，在郑国险要之地虎牢驻军修台，郑僖xī公赴晋求和。楚共王攻占陈国，便移兵自颍水攻郑。

郑僖公极为恐惧，召集郑国六位重臣共议。这六人都是僖公的叔祖、叔父辈。按郑僖公的主意，他想坚守以等待晋国救援。上卿公子騑马上驳回去，说：“远水救不了近火，不如顺从楚国。”僖公说：“顺从楚国，晋国军队又到，怎么抵挡?”

公子騑反问道：“晋与楚，哪个怜悯我们？我们选择它们干什么？只是哪个强大就服从哪个。”郑僖公却不愿做一个左右摇摆的墙头草，坚持要固守城池等待晋国援军。然而郑国群臣都认为此举只会让郑国加速灭亡，不愿意替郑僖公去向晋国求援，郑僖公无奈之下只能自己亲自前往晋国借兵。

让郑僖公没想到的是，以公子騑为首的大臣们因害怕楚军会攻破郑国，派人在途中将其刺杀，并将郑国投向晋国的过错全都推到他的头上。

郑僖公自己出行，被公子騑派门客刺死后，立郑僖公之子嘉为国君，是为郑简公。郑简公立即派人回报楚国：“愿意与楚国结盟。”

后来郑国多次反复，晋悼公想要使郑国坚定地依附晋国，与群臣商议对策。中军元帅建议对楚国采取“以逸待劳”的对策，分兵为多支部队，每次以一军攻楚，楚进我退，楚退我进，拖得楚军疲惫不堪，从而放弃郑国。

晋悼公命新军元帅赵武与郑简公歃血为盟。晋悼公命令释放郑国俘虏，诸军在郑秋毫无犯，立即撤军。

晋悼公诚恳地对郑简公说：“寡人知道你苦于用兵，想与你共同进退。今后跟随晋或是跟随楚，全凭你的良心，寡人不勉强你。

初六的人生启示

郑国投靠霸主，开始奉行哪个枪多就顺从哪个的政策。在大国的夹缝中求生存的小国，落后挨打，权宜之计，不得不这样。晋悼公恩威兼施，以诚信示郑，比楚共王要高明。人们交往，与邦国之交不同，应以诚信为主。有奶便是娘，钱多称老大，权大就叩头，就会丧失人格，成为反复无常的小人，那就没人会搭理了。