17~三、实验修习

三、实验修习
山实验修习分为两部分：（一）获证热益，（二）获证极乐。
(一)、获证热益

获证热益又分为三：1.练身；2.风息；3.观想。

1.练身。两腿交叉而坐，小腿及股置于两足上，两 膝压在两趾上，左腿在内。又于膝内弯隙中插入两手，以兜樊抓住大腿。如手臂过长，可交又之；如不过长，不必交叉。稳适坐已，乃扭动腹部，先由右而左， 次由左而右，各作三遍。继用力震动腹部，搅动内部，复用力抖动全身，如烈马振毛。同时两腿上提，身向上略跳，跌回禅垫上。以上各三作后，复于最后，再加一极着力之高举抛坐，如是为一课。

2、风息。调风息者，用力将吸息逼入肺部最下端，气封于密，忍至无可再忍，然后喷出（此种壶形气功，又名宝瓶气）。

3、观想。观想自身为内体空明的金刚佛母，内有中脉及左右二脉、四轮及脐下四指处之命门（会阴）等，一一专念观想，务极了了分明。然后乃观想两掌心及两足底，各有一日轮，使此四日，两两相对。又观想脐下命门处，亦有一日轮，正当三脉会合处。如是以手足相对相搓，观有极 热之 火爆生。火爆发后，触发会阴处日轮之火。此火延烧了（半阿字）。发火，延及全身，无处不炽。如是当呼息时，观想此灵热之火，充满整个宇宙，此火眼不能见。作此观想，”须随作上述之举身离地及猛力抛跃而坐之法三士遍。如是观想练习，七天之后，学者只穿单衣，可忍受极冷的天气。
（二)获证极乐
获证极乐分为三：1.观美丽可爱之女身；2.月液之
融降：3.秘密之体功。1
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1.观想美丽可爱之女身。观想前面有一女人，极尽美丽动人，迷惑学者之心。此为欲乐定，助发月液，以融解顶轮之学（涵）。
2.菩提月液之融降。学者须先习灵热六体功法、呼吸四种合法及种种发生灵热观想等（六体功法见下文，其他各法见上述根本修习）。以上各法修习成熟后，乃可为此。此时学者观想自身变成兰色的“大集轮”（梵名桑巴哕洽格罗，藏名柯尔哕董巴，他代表心的男性，而金刚佛母代表心的女性。蓝色者，表示如一大晴空之真实不变，无上大自在空。无德不集，谓之大集）。金刚通体空明，如蓝色极薄绢所张之帐篷，通明透亮，中有三脉四轮，3（半阿）及学（涵）等，一一如前文所述。外的期
灵力触动学，发生火焰，上升至顶轮中，融化学，滴降月液，落于学上。.又当学字融化，即猛然一声爆炸，其学之火焰，即速下降，火焰增炽，至于脐轮。这时学字更加融化，月液下降，使彼火焰愈益炽盛，复上升延烧心轮，再至喉轮，最后至顶轮。
最后学降落喉轮字全部融化，，此时即有“大喜乐”生起（此为四喜之初喜；二喜为超喜乐；三喜为奇喜乐，均属有漏之世间成就；第四喜为俱生喜乐，方为无漏之出世成就）。同时，当有刹那即变之种种境界现前。学者即得安住于一切法平等之真空境。
随后，
学融化之月液下降，达于心轮时，当有“超喜乐”
生起，有成熟业的知觉，证于无边际之空境。
月液再下降到达脐轮时，有“奇喜乐”生起，通体灵动，证于大自在之空境。
最后，月液降至海底轮，儿有“俱生喜乐”生起，证于真空。斯时，极微细分的时间法性，亦皆了达，为平常人之知
觉所不能识知者。惟一之真空净光，任何世间法，皆不足以动此妙明真空的心境。
上述之大、超、奇、俱生四喜乐，依次序实验获证，最后可达俱生喜乐。
13、秘密之体功。那洛巴祖师秘传根本体功法分六事、二十事及五十事各种。下述六事体功法，不见于藏文本原书中，乃原书英译者达瓦桑杜格西喇嘛得于其上师、不丹之大修行者诺蒲喇嘛所传，原名为《大乐行体功训练五肢之根本心要》。达瓦桑杜格西喇嘛为白教嫡传上师之一，将此六事体功法英译传世。
那洛巴祖师秘传六事体功法
两拳安膝上，两足踟跌而坐，扭转腰身，身随腰转，由右而左，由左而右，各三次。此功能使脐部诸患消除，且能解开脐轮灵脉中之结系（结系解除后，身中乃得健康）。
次则扭转及俯仰，以活动头项。此功能使顶喉际之结系解开。
开掌复于膝上，掌心向下，坐式仍如前，扭动上身，由右而左，由左而右，则身之上部疾患得以消除，而其他各脉道之结系得以解开。
伸缩四肢，以消除其疾患，而解开其脉道之结系。先以两手及臂膀为之，后仍两手开掌，手放于身后地上或坐垫，以支撑其身，用臀部坐稳，仍将两腿足，互换向前方空中，用力伸踢直出，而抖动之。
所谓伸缩四肢者，将右臂腾平直向前伸出，放开手掌，水平向下，同时左手开掌，手掌向下，由肩而下，用力摩擦之，至右手指尖。回转，由右掌心用力摩擦，至臂至膀，最后用力击拍右胁窝处、作此三遍后，同样将左臂膀平直前伸，手掌向下，而以右手，如上用力摩擦，用力击拍左胁窝，亦作三遍。手是如上所述，尽量提举其身，离地至尽力能至之高，后乃用力下抛顿坐。次乃以左右手，摩擦两 腿足，亦作三次，后亦作一举身抛坐之结式，此即伸法也。缩法者，但以两手握拳曲臂，，紧靠两乳际，而以两膀夹拍两肋骨，用力拍击，如鸟夹拍翼膀，共作三次后，亦作一举身抛坐之结式。
其余动作，为两手开掌，平放于地，.…前文巴述。
提举身体（此时归入上文所已述之交小腿蹲踞坐），离地升起，用力向下抛跌而坐，则全身之脉道，所有结系，皆得解开。然举体高升之时，向左右扭动，且用力抖振其身体，此时以两手展掌复压两膝，以稳定其着地之小腿及足。
身向前俯曲，以两手支撑于地或坐垫，用力抖振身体，且力作uh（音鸣）声，呼出陈息， 以手摩擦周身。于是所有全身之脉道，皆得怡静，而各安其部位矣。