【视频课】4.17阳明论儿童教育之功（下）

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每日清晨，诸生参揖毕，教读以次偏询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退，就席肄业。

凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院。

凡习礼，需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不矢之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗，每间一日则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学，每朔望则集各学会习于书院。

凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。

每日功夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也。“神而明之，则存乎其人”

——《传习录·教约》

课程文稿

我们在这第四部分讲，在《传习录》中学养心功夫。好，我们再看教约。前面讲训蒙大意，讲儿童教育的基本原则和应当达到的境界，教约就讲的非常具体，叫教学方法，我们看一遍。当然有许多在今天不可能照搬，也做不了，做不到了，但是看一看。“每日清晨，诸生参揖毕”，学生来到学校了，大家要做礼，做礼做完以后呢，教读。就是做教师的第一件要紧的事情是什么？遍询诸生，一个个孩子问过来。“在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？”问一问，你们在家里，你们爱你们的父母，敬重你们的兄长，是吧，你这样的心可曾有过懈怠，问一问。“温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？”你们尽你们的能力，也帮助父母吧，做到了没有？你们不是在街上走来走去吗，在街巷中，这里叫街衢，“往来街衢步趋礼节”走路要像个样子吧，“得无放荡未能谨饬否”什么叫谨饬？整束端正。你们做到没有？还是随便的放荡的行路，什么礼节都不讲。还有一问，你们在家里的时候，一应的言行心术有没有“欺妄非僻未能忠信笃敬否？”

这四问，“诸童子务要各以实对”，要回答的，“有则改之，无则加勉”。那么童子，这孩子会说老实话，让他说出来。说出来呢，如果确实有前面提到的这些不当之处，那就提醒他们要改了，没有的，各位努力，加勉，勉励。这件事做完以后，然后教读就要随时就事，“曲加诲谕开发”因为有人如实报告了嘛。报告了，你就拿他的例子，向全班同学讲一遍，就他这事情要好好的委婉的，加以教诲、启发，“然后各退就席肄业”好，各位回到自己的座位上去。

底下不是要歌诗了吗，歌诗该怎么歌，也有一套具体的做法。“凡歌诗须要整容定气”面部表情要好，定气，“清朗其声音，均审其节调”节调，要唱的好，要清朗，声音清朗，不要暗哑。这个节奏也要合适，“毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑”就这样坚持，“久则精神宣畅，心气和平矣”。具体怎么完成？歌诗这第一个途径呢，“每学量童生多寡”每一个学校都要算一算有多少孩子，“分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听”每天由其中一个班，四班当中一个班，他来歌诗，其余三个班的同学呢，都好好的听，要轮流吧。“每五日则总四班递歌于本学”就什么意思呢？每到第五天的时候，总有四个班在这个学校轮流巡回演出，递歌于本学。一个月当中要有两天，一个朔一个望，朔就是初一，望就是十五，“集各学会歌于书院”，歌咏大会了，是吧，都规矩排好了，安好了。你看分量大不大，每天要做什么，每五日做什么，一个月当中初一、十五歌会。我们去想象这个书院多有意思，童声大合唱，一个月有两次；先前每个班都自己训练，是吧，一个班唱，其他班听；听了以后判断一下唱的好不好。轮流把音乐，把声乐，要有歌词的嘛，叫歌诗嘛，看成是教育的第一个环节，而且分量很大，舒畅其心情，是吧，发其志意嘛。

好，第二习礼。“凡习礼，需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而作”就对他们有一定的要求，你在行礼的仪节当中，你的容貌都要很好，不要随便，不要偷懒，不要那种沮丧的样子，不要那种小心谨慎的样子。“毋径而野，从容而不失之迂缓”不失之迂缓，从容不等于迂缓；“修谨而不失之拘局”要认真，但是又不是拘谨，要合适吧；“久则礼貌习熟，”德性坚定矣。”这是训练出来的，教育一定要知道，在儿童时代最重要的是什么？习惯，习惯是人的第二天性。第一天性是自然的，从娘胎里出来的，每个人各有禀赋，各有性格，器质不同，有的孩子胆大，有的孩子就胆小，这都是没办法的。但是习惯呢，是养成的，在孩提时代养成，对于一辈子来说，成了我们的第二天性，你想改都改不的。小时候，孩提时代，如果是不良的习惯，也一辈子难改，良好的习惯一辈子难改，第二天性，这多么重要。所以对于孩子，他观察的很仔细的。阳明对孩子的成长观察的非常仔细，你既要遵守那个礼仪，又不可过于拘谨，你要从容，又不能迂缓，都要合适，这是要反复训练的，反复提醒的。

相当于我们的幼儿园和小学阶段，是吧。幼儿园、小学阶段，这个书院很重要，所以做幼儿园老师，做小学老师，其实蛮难的，要细心。大学老师最放心了，你们这种事跟我没关系的，把学问讲好就走人了是吧。小学幼教老师真不容易的，小学老师不容易的，所以应该要给他们最高的薪水，要高于大学教授的薪水才对，这是我的主张。要求很高的，观察仔细，一个班上那么多同学了，哪一个人迂缓了，哪一个人过分拘谨了，都要提醒的，多么细致。小孩的培养真要细致，就在许多细节当中来。比方说我随便举个例子，孩子长到一定程度，他自己会系鞋带了是吧，你大人边上看着是吧，不急；他系的时候有点笨拙是吧，成年人，父母，每每就急急忙忙帮他系好算了，不可以的，让他系，系的慢也让他系鞋带，自己系鞋带，慢慢他就熟练了。自己能做的事，自己把它做好，不要在边上催促，或者责备，或者代他干，都不对，真要仔细一点。这个成长阶段最重要，这个阶段弄好了后面你没啥事，没啥你要弄的事，他自然让你觉得对，好好的一个对吧。就是在孩提时代，你帮助他养成的，这叫导之习礼嘛，这非常非常重要。

所以阳明也讲的非常仔细，久而久之，礼貌习熟了吧，德性坚定了吧，自然而然的。“童生班次皆如歌诗”，就像前面提到歌诗一样，“每间一日”，每隔一天，“则轮一班习礼”，他要习礼给别的班看，“其余皆就席敛容肃观”，认真观看；“习礼之日，免其课仿”，到习礼那天，读书的事情先免了，“每十日则总四班递习于本学，每朔望则集各学会习于书院。”习礼也要公开的表演的，给其他的同学都看，谁做的好。

我小时候觉得，我很感谢的一件事就是我们每天做广播操，早晨到学校了，不是课间操，就是上课之前，第一节课之前，我们都集中在广场上，很小的广场，就是操场，我们全体的。比如说我是74届的，所有74届一共九个班，全在操场上，认真做第五套广播体操，我到现在不会忘；而且我后来被选为领操的，一个男同学一个女同学在台上领操，因为我动作标准，我极其认真；做操的时候，头该往哪里仰都是符合标准的，而且做的很舒展，被体育老师看中了是吧，你领操，另外找了个女同学也领操。后来我们中学毕业以后回顾，不是老同学聚会嘛，一见到我，你可以领操了，现在就领，我们一起做。那时候中学就这，虽然不叫习礼，也是各个班都看着，是吧，谁做的好还要评分，这多好。

终于讲到什么？讽之读书了。读书怎么读？第一句话就讲的对了，“凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀。”就我们的孩子在不同年龄段，能力不一样，是吧。“能二百字者止可授一百字”他有学二百个字的能力，你只能教他一百个字，只能一半的量，让我们的孩子，总觉得自己精神力量有余，这样就绝无厌苦之患，而且还有自得之美，每个人都信心百倍，是吧。他举了个数量做例子，学两百字能力，我就只能教一百个字，每一个孩子都觉得自己行有余力，学的也很开心，好像都在进步，自得之美都有。我学的好，大家也觉得我们也学的很好，OK。

不要在学生当中挑选那些学的快的人，做标准、榜样，叫别的跟着后面跑，那就不行了，学到后来越学越苦，厌苦。现在是提前教育，提前学，越提越前。小学刚上学一个字都不应该识的，都识了，为什么？在幼儿园学过了，小学老师教语文的，一看哪些字还不识的人，他就觉得在拖班级后腿了，我底下要教更多的了，还了得，厌学就变成普遍的心情了。所以阳明讲的真是很实际的，对吧，“讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，䌷绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。”读书就得这么读。

好，最后提醒一段了，提醒的话，每日的功夫，还是那句话，“先考德”考什么德？在家里怎么对父母，怎么对兄弟姐妹；在路上在街上怎么跟人打交道，行路的样子是怎样，要考吧，每天都考的。“次背书诵书，次习礼或作课仿”课仿就自己要做作业了，仿就仿造，有作业的，“次复诵书讲书，次歌诗”一步步来，一共一二三四五。“凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻”，已经没空去做这些坏事情了，没空做，因为做正事做的很开心的嘛。“教者如此，则知所施矣”教者如果能做到这一点，就知道你发挥了怎样的作用。“虽然此其大略也”虽然我已经讲了这么多话，也不过是大略，真正实践起来要靠你们自己，“神而明之，则存乎其人”就看你们各位自己了，我只是大略的说，大概可以这样的安排教学活动，具体执行也不要那么死板。因为什么？神而明之是你们关键，你领会了，至于怎么做更好就靠你们自己。谆谆嘱咐一遍，真是教育家。

所以两篇文字，一篇讲教学思想，训蒙的思想原则；一篇具体的教学方法的提示，既讲训蒙大意，又要讲教学大略。训蒙大意是教育思想，教约是教学方法。这样我们就知道了在《传习录》当中，还有关于教育之功的问题，特别强调儿童教育，儿童教育之功，心学的原则。心学的原则就是树立主体性的原则，小孩不是一个空洞的容器，等待我们把现成的知识装进去，小孩是一个萌芽中的精神，他正在成长；老师是一个成熟了的精神，或者比较成熟的精神，跟童心交往千万别忘了这条。现在搞教育的人搞不懂，以为学生就是一张白纸，就是空洞的容器，你想把它画成什么样的图，你想装什么东西，你就在塑造他。不，童心有时候提的问题你都回答不了，而且每每还哲学问题呢，信不信？这是一个非常重要的，在今天有非常现实意义的话题。我们重温了阳明的教育思想，而且也看了阳明对他当时所处的社会，当时的非常糟糕的教育状况对孩子的这种伤害，所以今天重温有现实意义。阳明的儿童教育的思想，是他心学原则的充分体现，把每一个人，包括孩子、童子在内都看成是独立的主体，他正在精神的成长之中。教师怎么跟儿童打交道，他不是被我们拘检的对象，被我们任意塑造的对象，而是要顺其志意，如对待萌芽状态的植物一样，要他的生命有活力，要滋润，而不是压抑，而后让他枯萎。所以这些都是非常重要，是心学原则的体现。我们讲到心学了，阳明心学就是在中国，要彻底的结束这种奴性教育，让每一个中国人在孩提时代就应当成为一个自觉上进的人，这是非常宝贵的思想。今天就到这里。