大家好！我是张其成。我们都听说过揠苗助长的故事。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，结果禾苗全部死掉了。揠苗助长也叫拔苗助长，这个故事记载在《孟子·公孙丑上》。当代社会，多少家长为了子女成才，在做拔苗助长的事。为什么拔苗助长不会成功呢？究竟应该怎样做才能成功呢？请听《道德经》第五十一章：
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
开头四句：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”意思是：“道”生出万物，“德”养育万物，物体使万物有形，环境势力使万物成功。简单地说，任何事物的成功要具备四大要素：道、德、形、势。这四句中的“之”就是指万事万物。四大要素中“道”是最根本的，“道生之”道生成了万事万物，“德畜之”，“畜”通“蓄”，蓄养、养育，德养育了万事万物。从“道”和“德”的关系看，“道”是最根本的，是万物的母亲；“德”是“道”的具体体现，是“道”的分化，是禀受于“道”而表现出来的生命活力、事物的功用与特性。“道”通过“德”来对万物发生作用，所以说“德”养育万物。道和德从本质上说又是阴阳关系，道看不见、摸不着，属于阴；德是可以表现出来的，所以是阳，道和德是阴阳一体关系。按照《道德经》第四十二章，万物生长的过程是：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物由“道”产生，“道”生出气，气生出阴阳，阴阳相合产生万物。万物产生以后，“道”内化成为万物各自的本性，仍然在决定、支配着万物。万物依据各自的本性发展成各自的形状，具有各自的特色。
再看“物形之，势成之。”“物”指具体的物体，是由“道”和“德”生成的，“道”和“德”通过具体的物体使万物有了形状。“形之”的“形”是使动词，使万物成形、使万物有了形状，于是万事万物就呈现出各种各样的形态。光有形状还不行，最后还要“势成之”，要靠“势”来成就它，有了“势”才使得万物真正形成长大、才能使万物真正成功。也就是说“势”才是事物成功的关键。什么是“势”？“势”是一种无形的力量和趋势，包括地域、气候等自然环境，还包括社会发展的大趋势。有了合适的环境和各种力量的相互作用，万物才得以成功。
《孙子兵法》专门有一篇《势篇》阐述如何造势、因势、用势。用兵作战就在于“势”，虽然水无常形，兵无常势，但“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”“凡战者，以正合，以奇胜。”要想取得战争的胜利，就要运用好兵势，出奇制胜。对于事物来说，最终的成功也要符合“势”，要因势利导，顺势而为。马王堆帛书本“势”作“器”：“器成之”，是说通过具体的器具使万物完成了。
万物生成的这四大要素，“道”是根本，“势”是关键。王弼解释：“物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生？道也；何由而畜？德也；何由而形？物也；何使而成？势也。”道、德、形、势这四大要素，说到底都归结于“道”，“德”是道的具体行为，“形”是道的表现形式，“势”是道的运动趋势。
老子接着说：“是以万物莫不尊道而贵德。”所以万物没有不尊崇“道”而珍视“德”的。“尊道贵德”成为道家的一种传统，同时也是中华民族的一种价值观和一种信仰。因为万物是由道德生出并养育的，所以道德就好比是父母，一个人对父母一定要孝顺，对道德一定要尊崇。
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”意思是说，“道”之所以受尊崇，“德”之所以被珍视，就在于没有对万物加以干涉而是让它们永远顺应自然。“莫之命”是没有人命令它、干涉它。“常自然”是永远顺应自然、保持天然本色。
“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”所以“道”生成万物，“德”养育万物，使万物成长、培育，使万物安宁、成熟，使万物滋养、维持。
描述自然生长和发展的过程。人世间父母亲的爱是最伟大、最无私的，父母生育了子女，并不以占为己有为目的，而是以分离为目的，要让子女离开家庭、走向社会，在社会中成长、成功。世界上只有父母亲的爱是唯一一种以分离为目的的爱，所以它是最符合“道”的。“道”具体体现在“德”生万物、养万物、长万物、育万物、爱万物、护万物。“亭之毒之”，“亭”是安宁的意思，“毒”可不是毒害的意思，通“育”，养育、化育的意思。后来有一个成语叫“亭毒之心”，就是抚养教育子女的责任心。。“养之覆之”，“覆”是保护、维护的意思，正是人间父母之爱的体现。
“道”的伟大之处不仅仅在于它的创造性、奉献性，而且还在于它的无目的性、无意志性。它生长、养育万物不是为了万物的回报，正如父母养育子女不是为了子女的回报。“道”让万物成长但不指使万物，“莫之命而常自然”，不向万物发号施令，而是让万物按照自己本来的属性自然而然地、自由地、自发地生长化育。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”产生万物而不据为己有，成就万物而不自恃己功，长养万物而不加以主宰，这就叫玄妙的“德”。“不有，不恃，不宰”这是道的三大法则，前面已多次提到过，比如第二章：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”第十章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”跟这一章最后几句完全一样。这三大原则是从“道”生成万物的三个阶段说的，第一个阶段是创生万物，万物出生了，却不拥有它；第二阶段是成就万物，万物成功了却不去占有它；第三个阶段是长养万物，万物长成了，却不去主宰它。“是谓玄德”，这就叫玄妙的德，一种最高的德、大德、尚德。什么是“玄德”？河上公解释：“道之所行之恩德，玄暗不可得见”，王弼解释：“有德而不知其主，出乎幽冥。”我们都知道三国时期蜀汉开国皇帝刘备，字玄德，就是取自老子《道德经》。玄德是最完备的德行，字是解释名的。“玄德”之人是符合“道”的人，老子所说的“赤子”、“婴儿”就是玄德之人，孟子的“赤子之心”，李贽的“童心说”都受到老子的影响。“玄德”是道的体现。“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这“三不”原则说明“道”在整个的创造过程中没有任何占有欲。
人间做父母的也是这样，他们并不是为了占有子女、控制子女而生育子女的。可是我们想一想，现在不少父母在养育子女过程中，却是有意或无意地去限定子女、控制子女，有的限制子女的恋爱婚事，有的限制子女的专业志愿、工作选择，结果轻者子女叛逆、关系僵化，重者导致子女轻生，或终身不幸。
真正的父母应该是“生而不有，为而不恃，长而不宰”，那么我们做子女的应该怎么做呢？请听下一讲。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。