063：为什么说养生的最好方法就是不刻意养生？

63、为什么说养生的最好方法就是不刻意养生？

大家好！我是张其成。“养生”是中国人永远的话题，近年来在年轻人中也掀起了一场“养生热”。要说起来年轻人要拼搏事业，要忙于工作，生活节奏很快，哪有时间养生？可是偏偏在年轻人中出现了一群“朋克养生”族，有这么一首顺口溜：“朋克养生不服老，破洞裤里贴暖宝。保温杯里泡枸杞，带着护膝跳蹦迪。”“一三五吃燕窝、二四六炖雪蛤，敷最贵的面膜、熬最黑的夜”，一边暴饮暴食，一边吃健胃消食片；一边吃火锅，一边再来顿冰淇淋降温；一边吃辣条，一边喝金银花水降火；一边熬着最黑的夜，一边吃着最贵的营养品。这种一边作死一边自救的“朋克养生”法真的管用吗？早在2500前的老子就给出了答案。请听《道德经》第五十章：

“出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

“出生入死”的意思是从出生到死去。人出现在世上为生，进入坟墓为死。现在已经成为一个成语，但成语的意思是指离开生路，走向死路，形容冒着生命危险，不顾个人安危。这与老子的本义并不相同，老子这句话，是为后面的三个“十有三”——十分之三作铺垫的，是对人生的一种客观描述。每一个人都是从生中来到死中去的，每一个人的一生都是一个从生到死的过程。王弼解释“出生地，入死地”，吴澄解释“出则生，入则死”，其实都是这个意思。河上公对“出生”和“入死”的原因做了解释：“出生谓情欲出五内，魂定魄静，故生也；入死谓情欲入于胸臆，精神劳惑，故死也。”任何一个人无论活得多么轰轰烈烈还是多么默默无闻，都是一个过客，正如李白所说：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”我们来到的这个世界好比一个旅馆，我们作为一个匆匆的过客，起点就是出生，终点就是死亡。每一个人都是哭着来到这个世界，可是离开这个世界时有的人笑着走的，有的人却哭着走的。人生的最高境界，莫过于哭着来，笑着走。

老子对来到这个世上的所有人作了分类：“生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。”长生一类人，有十分之三；短命一类人，有十分之三；本来可以长生却过早死亡的，也有十分之三。老子说的三个“十有三”，是指三类人各占十分之三。第一类是“生之徒”，“徒”在这里不是徒弟的意思，而是“类”的意思，“生之徒”就是长生、长寿一类人；第二类是“死之徒”，是指夭折、短命一类人；第三类是“人之生，动之于死地”，本来可以长生的，但是因为自己的缘故而过早死亡。前面两类人都是由于自然缘故而长寿或夭折的，后一类人是因为自己的原因、人为的缘故而导致短命。

“夫何故？以其生生之厚。”这是什么原因呢？因为养生养得太过分了。人为导致短命的原因就是“生生之厚”，第一个“生”是动词，是动词，使……生，养生、求生的意思；第二个“生”是名词，生命。马王堆帛书本是“何故也？以其生生也”。“以”是因为的意思。“以其生生”，就是因为要使得生命长生，为了延长生命采用各种手段。通行本“生生之厚”的“厚”本义是厚重，这里指太过度了。为追求长生，欲望太盛，而奉养太厚了，过分地讲究养生，过分地享受，酒食宴乐，声色犬马，结果违背了自然之道，伤害了身体，走向死亡。老子不愧是超出常人的大智者。一般人总是认为要长寿就得讲究养生，老子看出养生的本质并不是保养，不是刻意地去养生，太讲究养生，反而导致早死。这其实回答了现在“朋克养生”的问题，朋克养生其实就是这一类人，由于不懂得养生之道，而采用刻意养生的方法，结果往往“动之于死地”，导致身体的早衰，甚至早亡。这是多么可惜啊！

那么还有十分之一的人是什么人呢？大家注意到没有？老子说的这三类人各占十分之三，加起来是十分之九，那么还有十分之一的人是什么呢？是善于养生的人、真正懂养生的人，叫“善摄生者”。“摄生”就是养生，“摄”就是养，有一个词就叫“摄养”。“养生”这个词是老子之后的庄子第一次提出来的，《庄子》内七篇的第三篇叫“养生主”，首次提出“养生”概念。之前叫“摄生”。老子说：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”这句话意思是，听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中作战不会受兵器伤害。“兕”就是犀牛，兕的形状似牛，全身长着黑色的毛，头上只长着一只角。“不被甲兵”的“被”是动词，遭遇、遭受；“甲兵”是指铠甲和兵器，在军队中作战的时候不会受到武器的伤害。

为什么呢？因为“兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”在善于养生的人来面前，犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。也就是说犀牛对他不伸头角，猛虎对他不伸爪牙，兵器对他不放锋芒。

“夫何故？以其无死地。”这是什么缘故呢？就是因为他没有进入死地。犀牛、猛虎为什么不会去伤害善于养生的人？因为善于养生的人根本就不会进入犀牛、猛虎的领地。兵器为什么用不上开刃？因为根本就不会有战争。

老子并不是反对养生，而是反对违背自然去养生，比如那些“生生之厚”的人就是违背自然天然去养生的人。真正善于养生的人应该怎么做呢？老子这里没有明说，只是说，善于养生者的好处，是不会受到兕、虎等猛兽和兵器的伤害。这里的犀牛、老虎、兵器都是比喻，比喻自然环境、社会现实中的各种危险。为什么善于养生的人能够不遭遇各种危险，得以延年益寿、长生久视呢？其实最后一句“以其无死地”，不仅说明了的根本原因，而且说出了养生的根本方法。那就是一种不要进入死地的“无为”方法。

这养生方法被庄子做了解释和发挥，《庄子》有一篇叫《刻意》，就说到那些成天练习呼吸吐纳、成天做运动锻炼，一心只追求长寿，这并不是高明的养生。这些好比是老子说的“生生之厚”的人，最多不过是初级的“有为”法。高级的养生方法应该是“不刻意而高”“不道引而寿”“恬淡寂漠，虚无无为”，简称为“无为”法。只有“虚无恬淡”才符合“天德”，才是养生的最高境界。我在喜马拉雅讲《黄帝内经》课程中，专门讲了《上古天真论》中的名言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”只有淡泊平和、物我两忘，真气运行畅通，精和神都内守无漏，那就不会得病。这正是老子、庄子所倡导的“无为”养生法。这才是最高明养生方法，当然真正善于养生的人毕竟是太少了，只有十分之一。结合老子在《道德经》其他章节所说的观点，总结一下，真正善于养生的人，不是刻意去养生，也不会过度去养生，而是自然无为，虚极静笃，涤除玄览，抟气致柔，见素抱朴，就像婴儿一样纯静、柔弱，按照这种养生方法去做的人怎么可能进入死地呢？

其实养生的方法就是遵循道德的方法，那么怎么才能尊道贵德呢？请听下一讲。