08神仙道学旨要引言&清静经

神仙道学旨要引言
    人能学道修到。便可长生不老而登神仙地位。

    此乃人类生命中最有价值之诱惑。于是学道求仙之辈。代不乏人。甚之。几有随人口指数之增加。随知识领域之拓广而普及。然而古人早有感喟。学道者如牛毛。成道者如麟角。神仙道术之可学而不可学。视此名言。当知自量。至于丹道方术之蔓衍。远在魏晋以来。即有旁门八百。左道三千之说。由此可知道术之多歧。欲求丹诀真义之所在。戛戛乎难哉。今因醉心于神仙丹道学者之请。特为精选历来较为正确之道家著述七篇。可资初基及自修者之参悟。庶免妄自修为。反误清虚之旨也。是为引言。初机求请者台北谢福枝。法书者济南王凤峤两位学友。拜为之记。
中华民国七十四年（一九八五年）端阳
南怀瑾述于台北
清 淨 經
老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。 吾不知其名。 強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄。欲未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不名道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。