(一)

(一)
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾(yú）离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xian）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰:“中庸其至矣乎!明显能久矣。”
子曰:“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

傅佩荣直译:
天所赋予的就称为本性，顺着本性走的就称为正路，修养自己走在正路上的就称为教化。正路是不应该片刻离开的，可以离开而继续走的就不是正路了。因此，君子对于他所没见过的事也戒惕谨慎，对于他所没听过的事也担心害怕。然后，隐蔽的事变得最清楚，细微的事变得最明白。因此君子在独处时特别谨慎。喜怒哀乐尚未表现出来时，称之为中；表现出来都能合乎节度，称之为和。中的状态是天下众人的共同基础，和的状态是天下众人通行的正路。天下众人完全做到中与和，天地就各安其位，万物就生育发展了。

仲尼说:“君子做到的是中庸，小人做到的是反中庸。君子所做的中庸，是说君子在任何时机都合乎中的标准。小人所做的反中庸，是说小人没有任何顾忌害怕的事。

孔子说:“中庸实在是最高的德行，百姓长期以来很少能够做到的。”
孔子说:“道得不到实践的机会。我知道其中的缘故，明智的人所想的超过了中庸，愚笨的人所想的未达到中庸。道得不到彰显的机会。我知道其中的缘故，贤良的人所行的超过了中庸，不长进的人所行的未达到中庸。人没有不吃喝的，但很少能够分辨滋味啊。”