金刚经导读359【第二十九品 译文+注释+讲话】

【讲话2】一、不住佛果无来无去。二、清净法身遍一切处佛陀所汪的法身无去来之相，因此是法平等，无高无下，无彼无此，何有去来坐卧？因在二十六分言，若以色见声求，不能见佛之偈，佛陀恐有人狐疑不信，现今佛陀语默动静，四威仪中，有目皆睹，有耳皆闻，怎么说佛陀没有来去坐卧？

【讲话】前分以菩萨不贪不受福德相，略明“无住”的空理，此分以佛陀证果，不住佛果之相。佛陀的来、去、坐、卧是随顺幽司相，但就著法身之体而言，体性遍一切法界，哪里有来去之相呢？来去即有陂此的对待分别，以证得法身的如来，何处不是清净法身的显露？在第十七分说过：“如来者，即诸法如义。”所谓如来即亲证“真如理体”者，而此理体如如不动，弥盖恒河沙界，周遍三千大千世界，是“无所从来，亦无所去”。

【注释】①本分乃叙述如来即威仪即寂静，即体即用，随缘不变，不变随缘，故无往而不在，所谓威仪者，即三十二相、八十种好，万德具足、庄严圆满之相也；而所言寂静，即无去无来，非动非静，寂然之体也。所以，不可以行住坐卧处见如来，因为如来虽现威仪之相，而实是寂静之体；虽是寂静之体，而随现威仪之相的。②如来：为佛十号之一即佛之尊称，乃由真理而来，而成正觉之义，故称如来。亦即如来真性，如如不动，充满法界，随感而发，来固非来，有时隐藏，去亦非去，惟无去来，故名如来。

【译文】须菩提！如果有人说，如来也是有来、去、坐、卧等相，这个人就是不了解我所说如来的深意了。为什么呢？所谓如来者，实在是无所来处，也无所去处，所以才称为如来。因为如来就是法身，法身无形无相，遍满虚空，无所不在，寂然不动，哪里还有来去之名呢？众生所见的语默动静之相，不过是如来的应化之身，应化身为随众生之机缘感应有隐有现，但是法身则恒常寂静，从未育来、去、坐、卧的相状。