金刚经导读350【第二十七品 讲解】发菩提心离断灭见 一

7-出增上慢家、出多闻广知家、出持戒慢家、出禅定慢家、出师慢家、出僧慢家、出贵慢家、出富慢家、出端正慢家、出丈夫慢家、出势力慢家、出妓能慢家、出火宅慢家、出三界家、出一切有为诸结家，是名事出家。

5-朋友见她如此，问她：“你为什么辗转难眠呢？”渔妇道：“我也不知道，大概是花太香吧！使我睡不好！请你把我的鱼篮拿来好吗？或许这样我才能入睡。”朋友把鱼篮交给她，她闻着鱼篮的腥臭味，一下子就入睡，直到天明。众生的染习，就像故事中的渔妇，日夜与腥臭为伍，闻到袭人的花香，反而无法安睡。所以佛陀才会说，我若具说此经功德，有人狐疑不信，心即狂乱，如何信受奉持？众生习气刚强，深爱诸有，佛陀为令众生入佛知见，以三乘十地贤圣方便法，遣诸攀缘。狂心止尽，才悟道往昔以秽为净，认假作真，日夜颠倒无明，与臭秽相染互习，不闻诸佛善法花香。佛陀不论谈空说有，都是令吾人出一切攀缘结使之家，独脱无累，寂然自在。

4-况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧？其德最胜，无量无边！譬如虚空，东西南北四维上下，无量无边。是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若有人能持经教，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，功德譬如虚空，无量无边。所谓真正听受读诵，是解悟无相妙理，以观照力息妄想攀缘心，降心离相后，以此纯净无染的体性，广求福慧，开化菩萨入六度功业，严熟佛土。说离相为治众生执有为实的深重染习，不住离相之念，为免众生堕入断灭的深坑。

3-《法华经》卷五《分别功德品》：阿逸多！若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界其地琉璃，坦然平正。……若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相。何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧，所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧。……是故我说如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。

2-即此空寂之心是汝真性。任迷任悟，心本自知。不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。由无始迷之，故妄执身心为我，起贪嗔等念。若得善友开示，顿悟空寂之知。知且无念无形，谁为我相人相？觉诸相空，心自无念。念起即觉，觉之即无。修行妙门唯在此也。故虽备修万行，唯以无念为宗。但得无念知见，则爱恶自然淡泊，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。既了诸相非相，自然无修之修。烦恼尽时，生死即绝。生灭灭已，寂照现前。应用无穷，名之为佛。了知诸相非相，心自无念，爱恶自然淡泊，悲智自然增明，即可断罪业，以无修之修，竭尽烦恼河，横渡生死浪，圆成诸佛功行，以寂照不动，现神通妙用无穷。

1-【二、发菩提心断灭见】佛陀教诫吾人，莫作是念，此念即于诸法，不应生断灭见，更不可演说断灭法。佛陀于此分三次告诫尊者，旨在说明如来之空性，非同外道除有入空之空，亦非二乘人证偏空之空。此如来正宗法门，有不住有，方名妙有；空不滞空，始日真空。既超空有，复离断常，为中道实相，平等之法性。因此，发起无上菩提心者，眼不逐色，心不佳六尘，以无住心，行六度四摄，广兴怫事，饶益众生。《禅源诸诠集都序》卷二：诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。空寂之心，灵知不昧。

6-《善慧大士语录》卷二：事出家者，出悭家、出贪家、出嗔家、出杀害家、出食啖众生家、出偷盗家、出邪淫家、出损他利己家、出绮言妄语家、出恶口两舌家、出嫉贤妒能家、出憎爱家、出怨亲家、出互争胜劣家、出相凌易家、出相斗打家、出贡高家、出我人家、出不慈孝家、出无惭无愧家、出违恩背义家、出不谦让家、出诽谤家、出毁訾家、出世间非道理家、出不恭敬家、出六尘家、出一切诸慢家、出我慢家、出邪慢家、出憍慢家、出高慢家、出不如慢家、出慢慢家、