第4年诵读《农历 中元》20240818

第四年读《农历 中元》整篇读来依旧不容易，关键是生僻字太多，教认字的好小说。目连救亲可歌可泣，一个“救”字落在现世里，也就是一个“事”字。知道了“救”亲，也知道了“事”亲，修的是一个心，我辈难以企及.....就像所谓勤奋的读书人，光是把这篇戏文读下来，一样需要很大的毅力......



中元节听戏文，起诵《盂兰经》


再读小罗卜父母的故事，即便夫妻修得同船渡，渡得很不容易，不光生前谁也管不了谁，即便死后魂归何处，照样还是谁也管不了谁。慈父在天上，慈母在阿鼻地狱，而且落在阿鼻地狱的还是生前傲慢骄横的青提夫人……偏偏小萝卜童年慈母的恩爱还在，他的孝心弥坚，誓要救母出地狱！






生死路隔，后会难期。修不成正果，就连打听个消息都办不到，何况去救。最好的营救是自己修成正果。在车水马龙的喧闹里等待，往来皆过客。何必在意眼前的流失呢。


 

读《农历中元》这一章，最想弄明白的就是目连救母的故事。《弟子规》告诉我们：“事死者，如事生”。我想小罗卜历经种种磨难“上穷碧落下黄泉 两处茫茫皆不见”终于把娘亲从地狱救至饿鬼道、畜生狗道，再救到人道、天道，他就是以事死者如事生的精神笃行仁孝。一个“救”字落在现世里，也就是一个“事”字。郭文斌老师在《农历故事梗概》里说五月六月在盂兰盆节的皮影戏《目连救母》中，以亲临主演扮唱的过程，知道了“救”亲，也知道了“事”亲。经典能让人觉悟，能让人从梦中醒来。目连的母亲在阿鼻地狱前见到目连时说过“纵向坟中浇沥酒，不如抄写一行经”。


《大目乾连冥间救母戏文》根据《佛说盂兰盆经》演绎而成。地狱之苦、人身难得演绎得非常精彩。戏唱到还愿心“请唱目连大戏”那一处特别震撼，有“孝悌之至 通于神明 光于四海 无所不通”之感。五猖神指金、木、水、火、土五行的五方神灵。爹告诉六月，贪心重的人会到饿鬼刀途道上去，因为鬼主贪；嗔心重的人会到地狱火途道上去，因为嗔心重的人容易起杀机造杀业；痴心重的人会到畜生血途道上去，因为畜生是痴心。爹告诉六月，最好的营救是自己修成正果，目连也是在救母事母的过程中修得正果。


目连的小名叫罗卜，自失去父母后闻乐不乐、食旨不甘，问道学佛在鹿苑，他自称凡愚“居五欲，不能舍离去贪嗔，平生罪业重，才会累及慈母入泉门”，被世尊收为弟子，号神通大目连。自此，观空坐禅，内外澄心，修得六大神通，他借着神通来至天庭，锡杖敲门见长者父尊。从长者父尊口中知道了父母生前，虽享富贵，但习业不同。目连的父亲生前是一名辅相修十善五戒多造福田，死后神识得生天庭。而他的嬢（niang)亲虽生前贵为青提夫人但平生广造诸罪，无量无边，命终之后终堕阿鼻地狱，也就是无间地狱，即痛苦无有间断之意。这就像那悭贪罪，业报无端。


父尊告诉他去南阎浮提的冥路中寻觅娘亲。目连先见的是三重门楼的阎罗大王，地藏菩萨言母在地狱，过奈何树至五道将军把守的五道鬼门关，察会天曹地府，知母在阿鼻地狱。后过刀山剑树、铜柱铁床种种地狱，遇夜叉王赞他“和尚孝顺古今希，冥途不惮亲巡历”，但阿鼻地狱“灌铁为城铜做壁，业风一吹，到者身骸狼籍”，劝他还是回如来婆罗林。


目连见世尊述说阿鼻地狱猛火龙蛇难以与慈母相见之苦，祈求如来神力相助。世尊把十二环锡杖赐予目连，终于振开地狱之门。狱主到第七隔中提得青提夫人，拔却四十九道长钉，铁锁锁腰，生杖围绕门外去见目连。目连见母一步一倒、声如破车，抱母号啕，“人间乳哺最恩深，闻说慈亲骨髓痛”。哭自己的不孝，殃及慈母落三涂（三恶道：地狱、饿鬼、畜生道）。纵他举身自扑、七孔血流，死而复生，终不能救得娘亲出狱。后得世尊慈悲，领八部龙天救地狱之苦。只是目连的母亲罪根深结，虽免地狱之苦，难逃饿鬼之道。


目连持钵王舍城乞饭献慈母。无奈母青提夫人虽遭地狱之苦，吝啬贪婪之性究竟未除，见儿子将饭钵奉上，恐被侵夺，食未入口，变成猛火，水未入口，变成猛火。目连眼见娘亲吃饭吃水成猛火“口为悭qian贪心不改 所以连年受其罪”，痛彻无方，业报无能相替，只得又去请教世尊如何救得阿娘的火难之苦。世尊告诉他，转读大乘经典，广造盂兰盆，“仰大众之恩光，救倒悬之窘急”，他的母亲方能在此盆中吃得一顿饱饭。之后，目连转经功德，造盂兰盆善根，他的母亲由饿鬼身转为王舍城的黑狗身。


再后来，目连又善导他的母亲住于王舍城中佛塔之前，七日七夜，转诵大乘经典，忏悔念戒。转却狗身，还得女人身。目连对他的阿娘说：人身难得，中国难生，佛法难闻，善心难发。今得人身，便即修福。


再后来，目连又启发他的阿娘：“归去来，阎浮提世界不堪停。生死本来无住处，西方佛国最为精”。感得天龙天女奉迎，至天道欲界天的二重天忉利天，说偈，度群伦。


至此，目连为孝度亲，锲而不舍，历经险难巨阻，终于事得母身脱离地狱、饿鬼、狗身、女人身等五道，乐享忉利天福道。