金刚经导读310【第二十二品 讲解】圆满觉悟一无所得 一

6-她丈夫看到这情形，怒骂：“你疯啦！”俞道婆说：“这不是像你这种人的境界能够理解。”俞道婆立即去找琅琊，琅琊一看到她，明白她道眼已开。于是再探问她：“哪个是无位真人？”俞道婆应声答道：“有一无位人，六臂三头极力嗔；一劈华山分两路，万年流水不知春。”俞道婆由此在禅林中名声噪起。

11-解心见不二，求二不可得；非谓二谛一，非二何可得。于解常自一，于谛常自二；通达此无二，真入第一义。世谛幻化起，譬如虚空华；如影三手无，因缘故诳有。幻化见幻化，众生名幻谛；幻师见幻法，谛实则皆无。名为诸佛观，菩萨观亦然。

10-日面佛月面佛，如虚空闪电，了不可得！何须柳毅传书信，洞庭春水早满潮。俞道婆悟一个无位真人，这无相无作的威力，劈开华山，直达峰顶，始知流水落花，千年万年，满山花枝披红戴绿。《佛说仁王般若波罗蜜经》卷上：无相第一义，无自无弛作；因缘本自有，无自无他作。法性本无性，第一义空如；诸有本有法，三假集假有。无无谛实无，寂灭第一空；诸法因缘有，有无义如是。有无本自二，譬若牛二角；照解见无二，二谛常不即。

9-解心见不二，求二不可得；非谓二谛一，非二何可得。于解常自一，于谛常自二；通达此无二，真入第一义。世谛幻化起，譬如虚空华；如影三手无，因缘故诳有。幻化见幻化，众生名幻谛；幻师见幻法，谛实则皆无。名为诸佛观，菩萨观亦然。

8-日面佛月面佛，如虚空闪电，了不可得！何须柳毅传书信，洞庭春水早满潮。俞道婆悟一个无位真人，这无相无作的威力，劈开华山，直达峰顶，始知流水落花，千年万年，满山花枝披红戴绿。《佛说仁王般若波罗蜜经》卷上：无相第一义，无自无弛作；因缘本自有，无自无他作。法性本无性，第一义空如；诸有本有法，三假集假有。无无谛实无，寂灭第一空；诸法因缘有，有无义如是。有无本自二，譬若牛二角；照解见无二，二谛常不即。

7-每逢有僧经过俞道婆的小店，她都说：“儿，儿。”僧人只要一点迟疑，她立即把他推出门外。俞道婆最喜欢吟诵马祖说过的几句话：“日面月面，虚空闪电。虽然截断天下和尚舌头，分明只说了一半。”

5-《金刚经》说空，一般人恐怖难信，好像什么都空了，什么也就没有了，其实空无的世界最富有，像虚空一样，因为其空阔浩瀚，才能拥有山河大地，行星万象。人的心一旦扫尽我见我相，即能正观世间危脆幻象，觅及一个遍一切处，疾厄不侵，水火烹链不坏，超然三界外的金刚身。俞道婆是金陵人，卖油炸食物为生。她常跟众人一起去参谒琅琊禅师，琅琊用临济的无位真人典故探问他们，他们都回答不出。一天，俞道婆正在卖东西时，听到街上有个乞丐唱道：“不因柳毅传书信，如何才能到洞庭？”俞道婆听了以后大悟，忘情地抛去手里的盘子。

4-《坐禅三昧经》卷上：今日营此业，明日造彼事；乐著不观苦，不觉死贼至。匆匆为己务，他事亦不闲；死贼不待时，至则无脱缘，如鹿渴赴泉，已饮方向水；措师无慈惠，不听饮竟杀。痴心亦如是，勤修诸事务；死至不待时，谁当为汝护？人心期富贵，五欲情未满；诸大国王辈，无得免此患。仙人持咒箭，亦不免死生；无常大象蹈，蚁蛭与地同。

3-真如无有世俗境界，离于相见，别无施作，但随众生见闻得益，是真如用者。诸佛真实明白一切众生及与己身真如平等，不过以方便智，除灭众生无明，令其见本法身，有不可思议妙用。学佛者，要真实相信《金刚经》所言，无有少法可得，尊重己灵与诸佛无别，发慈悲，以般若为眼，立大誓愿，灭度无量无数无边众生，不见有一众生为我所度，成就水月道场，圆满梦中佛果。

2-所以佛陀言“无有少法可得”，纤毫法相，内外无住，才是名阿耨多罗三藐三菩提。《大乘起信论》：真如用者，所谓诸佛如来本在因地发大慈悲，修诸波罗蜜，摄化众生；立大誓愿，尽欲度脱众生界，亦不限劫数，尽于未来。以取一切众生如己身故，而亦不取众生相。此以何义？谓如实知一切众生及与己身真如平等，无别异故。以有如是大方便智，除灭无明，见本法身，自然而有不思议业种种之用，即与真如等，遍一切处。又亦无有用相可得。何以故？谓诸佛如来唯是法身智身之身。第一义谛无有世俗境界，离于施作，但随众生见闻得益，故说为用。