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在现代登山运动中,喜马拉雅式登山和阿尔卑斯式登山是两种不同的风格。相比较之下,阿尔卑斯式登山更强调登山者的自给自足,他们凭借较为简单的设备,以相当快的速度挑战难度很大的山峰。处在公众视野中心的,往往是大型、官方,甚至带有政治属性的喜马拉雅式攀登。与之相对,无数的自由攀登者只是默默地挑战自身的极限。他们中的很多人都是世俗意义上的失败者,有的人从清华这样的名校肄业,有的人失去高薪工作、居无定所,还有的人与家人矛盾重重。非虚构写作者宋明蔚的这本书,正是为这个隐秘的群体立传。正是他们,书写了中国过去二十年来最壮丽的登山史诗。
任何曾经为某种超功利的目标燃烧过自己的人,都会发觉本书的迷人。登山者的故事不仅仅关于攀登,更关于人类超越自我的激情,以及其与“安全”的关系。书中记录了这样一个案例,两名登山者马一桦和刘喜男在一次攀登的过程中遭遇意外,刘喜男不幸身亡。此后,相关的论坛开始不断对同行的马一桦进行攻击,有人质疑其攀登策略,有人责备其没有尽力救助。即便极力自证清白,马一桦仍然感到身心俱疲。刘喜男朋友对此的一段评论引人深思:主流文化永远需要刘喜男这样的攀登者,但仅仅是在它需要的瞬间。主流文化永远是自私的,像这样永不低头、执着向前的攀登者,注定会成为主流文化的牺牲品——他的死亡,会成为主流文化炫耀自己价值观的功勋章。
这种主流的价值观,是安全,或者是形式上更为崇高的对生命的尊重。我们不可能回避的一系列问题是:有时候,挑战极限与尊重生命之间确实存在张力;活出自我,与承担责任之间,也难免冲突。每个人都有自己的人生,我们也都感受着来自自我与来自社会价值观两端的拉扯。自由攀登者的故事,交织着荣耀与悲情,也牵动着我们对这种拉扯的思考。
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