金刚经导读224【第十五品 讲解】乐二乘法不入究竟

2-《宝积经》说： 菩萨摩诃萨行大悲时，观众生安住不实、虚妄、颠倒梦想。于无常中，妄起常想；于诸苦中，妄起乐想；于无我中，妄起我想；于不净中，妄起净想；耽嗜爱欲，于母姊妹，尚生凌逼，况复于彼余众生？菩萨观是事已，于彼众生发起大悲，作如是念：咄哉苦哉！如是众生深为大失，极为怜愍，种种过患，极可诃责，我当为彼宣说妙法，令其永断诸烦恼。菩萨念念有情之苦，因众生病而病，如乳母照料小儿，随时乳哺，寒暑眷顾。也许我们还不具足菩萨深广的大悲种，但是生活中，随缘触目所及，能先思维众生之苦痛，来日当成熟菩萨摩诃萨的大悲种如来心。念飞禽有网捕之苦，念家禽有汤锅之苦；念贫困有饿冻之苦，念有情有生死之苦。

1-【三、乐二乘法不入究竟】佛陀演说般若大法，甚深微妙，为度一切众生的大乘菩萨说，为化度菩萨的佛乘者说。即发大乘者（菩萨下化众生），最上乘者，发上求佛道，才能受持读诵（自利）广为人说（利他），此发大乘者及发最上乘者，心田纯净，方能流注般若的法水。佛心平等，说法亦然，为什么佛陀只为发大乘者与最上乘者说呢？《金刚经注解》说：小法，小乘法。言其志意下劣，不发大乘心者也，是人堕于邪见，不知所谓大乘最上乘法，尽在此经。因为乐著小法之辈，四相未空，法执未除，深乐小果，著果骄慢，耽着虚妄，深恋不舍，自是无法听受此离相无住之义，哪里能受持读诵，为人解说？