43、为什么战争胜利的庆典要办成丧礼?
大家好!我是张其成。上一讲我讲到老子看到春秋时期诸侯纷争,为了争霸逞强,发动战争,导致民不聊生,饿殍遍野,荆棘丛生,老子心生慈悲,发出“不以兵强天下”“不敢以取强”的呼吁,同时发出“其事好还”“物壮则老”的警告。老子反对为称霸而挑起战争,反对为逞强而穷兵黩武。对用兵、对战争的性质,老子《道德经》第三十一章做了精辟的总结,我先朗读一下:
“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美;而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。”
这一章是对前一章的继续,老子的反战思想在这一章继续得到表现。前一章讲了用兵打仗带来的恶果恶报,这一章讲了用兵作战的特殊礼仪。一开头老子为兵器下了一个定义:“夫兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。”兵器是不吉祥的东西,人们都厌恶它,所以有道的人不制造它、不使用它。“兵”这里是指兵器,泛指兵事、战争。“物或恶之”这个“物”就是人,“或”就是有的,有的人就肯定会厌恶它,实际上是指人们都很厌恶它。“故有道者不处”,这个“处”有制造的意思,也有使用的意思。製造兵器的目的就是为了战争,要从根本上反对战争,首先就必须不造兵器、废除兵器、不使用兵器。这才是有道的人应该做的。
接着老子说:“君子居则贵左,用兵则贵右。”君子平时以左边为尊贵,用兵作战时以右边为尊贵。“君子”这个词在西周时期意思是“君王之子”,官位崇高的人,是从政治地位来说的,到春秋战国时期,被赋予道德含义,指道德崇高的人。“居”就是平常,平常就是和平年代,是以左边为尊贵,右边为卑下,左尊右卑。但是用兵打仗的时候就要颠倒过来,以右边为尊贵左边为卑下。说明平时跟用兵之时的用的礼仪是恰好相反的。老子为什么说这种礼仪?礼仪的不同是为了说明战时和平时不同,平时为吉,战时为凶。
老子又重复了一遍:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”兵器是不吉祥的器具,不是君子的工具,只是迫不得已才使用它。主动去侵略别人、攻打别人的战争是不道德的,必须坚决反对。但有的战争是为了抵御侵略、除暴救民,这叫做“不得已”。但也决不能逞一时之强,而是一达到目的就要立即结束战争,就像第三十章所说的“善有果而已”。
所以老子说:“恬淡为上,胜而不美;而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”。要淡然处之,胜利了不要洋洋得意;如果洋洋得意,就是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人,是不可能在天下得到成功的。可见老子并不是一个完全愤世嫉俗、不顾是非曲直的人,更不是一个对现实漠不关心、一味避世不争的人,实际上老子说的全都是治国的方略,他对现实、对政治、对人民深切关心,所以对战争并不是一概排斥、全盘否定。只要是为了救助百姓,除暴平乱,或者是抵御外来侵犯,那就要迫不得已地进行战争。但有一点是共同的,无论何种战争,都不可以“以胜为美”,沉醉在战争胜利之中,更不能以杀人为乐事。因获胜而洋洋得意,以杀多少人为骄傲,这是不道德的、非正义的战争,这样一来,原本正义的战争性质就变了,变成以杀人为乐的邪恶战争。这样的做是不得民心的,最终会走向自我覆亡。
老子接着又说到礼仪:“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。”吉庆的事是以左边为上,凶丧的事是以右边为上。副将军站在左边,上将军站在右边。这说明是用丧礼来处置的。跟前面讲的礼仪一样。做吉事和平时和平时期一样都是崇尚左边的,做凶事和战时战争时期一样是崇尚右边的。在军队是上将军居在右边、偏将军也就是辅佐上将军的副将要居左边,这和文官制度是不同的,文官是正职居左边、副职居右边,为什么呢?因为战争是凶事啊,凶事是以右边为尊贵,所以上将军是居在右边,居在尊位的,而偏将军是居在左边的。“言以丧礼处之。”是用那个丧礼、凶礼来对待它的。
最后老子说:“杀人之众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。”杀人太多了,要用悲哀的心情来对待;打了胜仗,要按照丧礼来处置。如果杀了那么多人,两手沾满了鲜血,这个时候还洋洋自得,兴高采烈,这和恶魔有何区别?这叫丧天害理,必遭天谴!所以心中要悲哀、要忏悔,不值得庆贺,要用丧礼来对待它,要为牺牲的人包括我方和敌方所有牺牲的人去吊丧、悼念。战争给人民带来的伤害是沉重的,“出门无所见,白骨蔽平原”(王粲《七哀诗》),“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》),所以不要去炫耀战功,“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”(曹松《己亥岁感事》),战争胜利是以将士和百姓的生命和鲜血为代价的,所以“战胜,以丧礼处之”,君主要把胜利的庆典当成丧礼来办。
竹简本有这一章的部分内容,没有对“兵者,不祥之器”的论述,但有讲礼仪的内容:“君子居则贵左,用兵则贵右。恬淡为上,胜而不美;而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。”
最后,我来讲一讲我们中国左尊右卑的理念,后来逐渐成为我们的习俗。比如来了一位客人,客人肯定是尊贵者,客人要坐在左边,主人要坐在右边。再比如一个建筑物前面放两只狮子,左边肯定公狮子,右边肯定是母狮子,左边公狮子脚踩绣球,右边母狮子脚踩小狮子。有一次一个人问我,说有一个古建筑大门不是朝南开的而是朝西北开的,大门前面放了一对狮子,左边的狮子脚踩的是小狮子,右边的狮子脚踩的是绣球,也就是左边是母狮子、右边是公狮子,他问我是不是因为大门的朝向不是正南方而是西北方才反过来放呢?我说:“很简单,摆错了!”后来一问原来这是个仿古建筑。可能你会问:左边、右边是怎么确定的?当然是按照它的实际方位确定的,而不是以对面看的角度确定的。
为什么在古代礼仪中,以左为贵,以右为卑呢?这是古人阳尊阴卑、天人合一观念的反应。我们北半球的人为了吸收阳光,正常方位都是坐北朝南,所以左边就是东边,右边就是西边。左边、东边是太阳上升的方位,太阳升起则带来光明和生机,所以它是尊贵的,而右边是太阳落下的方位,太阳落下则带来黑暗和杀气,所以它是卑下的。中国传统的礼仪中左边是客人的位置,右边是主人的位置,表示对客人的尊重。
在古代,凶事、丧礼的位置恰恰与平时的位置相反,是右尊左卑。上将军居在右边,副将军居在左边。打了胜仗的庆典也要以丧事来办。
因为战争是凶事,所以要按照凶事之礼。这样才符合“道”。
那么怎样做才能守住“道”呢?请听下一讲。
期待老师早日更新,老师辛苦了!!!