66 胡塞尔：现象学还原 ③ 先验还原

66 胡塞尔：现象学还原 ③  先验还原

思考题  用自己的话描述一下“先验还原”的过程，谈谈“先验还原”和“本质还原”的异同点。在下方评论区，留下你的心得+思考+疑问，篇章结束后会录制互动答疑课。

#打卡计划# 听完本期节目，在下方留下「打卡」，看看自己能坚持多久。

本期精华 

1、本期解决：先验还原。

2、彻底悬搁：

在认识对象存在的信念悬搁的基础上，还要把有关认识主体在世界中存在的信念悬搁起来。

3、先验还原：

经过“彻底悬搁” 后，还原到的或者说剩下来的一个绝对纯粹的意识领域，这个意识领域是就是“先验意识”，而原先的那个经验的“自我”就还原为了“先验的自我”，因而胡塞尔也把这种还原称作“先验还原”。

4、如何进行“先验还原”？

（1）通过笛卡尔式的“怀疑途径”。笛卡尔怀疑一切，但唯一不能怀疑的是“我在怀疑”这件事儿，“我思”这件事儿是唯一能确定的。 “我思”具有了这样一种特点：最初的绝对被给予性。

（2）胡塞尔正是看到了这一点，认为笛卡尔的这个“我思”的起点是可以用的，胡塞尔说：“笛卡尔的怀疑方式为我们提供了起点：在体验的过程中和对体验的素朴反思中，思维和体验的存在是无可怀疑的；直观地直接把握和获得思维就已经是一种认识，诸思维是最初的绝对被给予性。”

（3）“我思”里面有一种“直接自证性”，但胡塞尔认为这还远远不够，通过笛卡尔的怀疑方式得到的“自我”和“我思”还是经验式的，还没有摆脱经验特性。那么胡塞尔要还原出的是你我他的“自我”背后的那个“自我”是什么，你我他的“我思”背后的那个“我思”是什么，只有找到这个，才能算是找到了一个绝对纯粹的可靠的基础。

（4）胡塞尔对笛卡尔的这个“我思”进行改造，把这个“我思”进行扩大，将意识领域中的一切思维形态，一切的意识活动，比如认识、知觉和想象、判断与推理，还包括 回忆的行为，爱与恨的行为等,都还原为一种具有“我思”特点（“直接的自证性”，绝对的被给予性）的意识活动。而进行这些意识活动执行者的“自我”，就还原为一个先验的自我。这个先验的自我是隐藏在经验背后的真正主体。可以说，这个先验的自我，正是现象学还原的最终产物。

（5）胡塞尔经由笛卡尔式的“怀疑途径”，最终达到了先验自我和先验意识的领域，这是一个纯粹意识的领域，也正是现象学还原“回到事情本身”的最终目的。

5、到这里，现象学就结束了嘛？并没有。

之前我们只是通过还原的方式一步一步达到了纯粹意识这个领域，但接下来就要推开这扇大门了，看看里面究竟是什么，对这个纯粹意识进行研究了，从这个先验的自我出发，是如何构造剩余的一切，构造意识的对象，意识活动和意识内容之间具有着一种怎样的结构。

6、下期预告：意向性理论。