易经333：益卦—六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉

益卦第二爻，爻辞：六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉

或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。弗克违：不要推辞。

本爻辞的意思是：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，只要长久地坚持正道就会吉祥。君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。

此为益卦的第二爻。大意是：有人给你增益，送来价值十朋的金钱，不能违背他的好意而拒收，永远坚持正道便吉祥。君王用于祭祀上帝，是吉祥的。损卦六五的爻辞中也出现过类似的爻辞。六二以阴爻居阴位，至柔中正，得九五之助，大可受益。这里指人臣的君王的赐益，只要坚守为臣之道，忠于职守，必然吉利。

益卦中六二这一爻“或益之十朋之龟，弗克违”与损卦的六五爻完全相同。在损卦六五爻之中，这是“自上佑也”，是因为帮助别人而得到了回报，而在益卦六二这一爻，则是别人送的。
《象》中这样解释本爻：“或益之”自外来也。

象辞意思是：有人给予增益，是从外面得到增益。

这里指出：“有人送来价值十朋的神龟”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

二爻的爻辞与损卦的六五爻的爻辞基本上一样。但是意思还是有区别的。损卦的六五是因为上九的帮助而拥有了实权；而在这里，则指的是国家政策在与民休息、减轻税赋的同时，对于权力也开始下放，使身为大夫的六二也拥有了实权。

虽然有了实权，但也不能滥用职权，所以爻辞中说“永贞吉”。“王用享于帝”则是说，要虔诚地祭祀先祖，并且像举行祭祀一样的虔诚对待自己的本职工作，不滥用职权;像敬畏先祖一样敬畏君王，才会吉祥。

【故事】周初，周成王年幼，周公怕天下反叛，便代替成王主持政事。他的弟弟管叔等人，散布谣言说：“周公不安好心，想要篡夺成王的王位!”

管叔等人监督着殷纣王的儿子武庚，趁着周武王死去，国家不安定，也蠢蠢欲动。他们到处煽风点火，说：“现在上天给周降下惩罚了，周有灾难了，我们要恢复我们的殷商!”

按照当时神圣的礼俗，周公用他父亲周文王遗留的大龟，卜问上天的意愿。占卜者说：“卦象显示，上天说西方（周）将有一场大灾难，西方的人民不得安宁。叛乱现在已经发动起来了！”于是，周公召集诸侯、官员讨论形势，商讨对策。他发表了东征武庚叛乱的重要讲话。周公沉重地说：“不幸得很，老天降下灾祸在我家中，已经刻不容缓。我这个年轻人，就好像去渡深水一样，只是寻求能够渡过去的办法。现在，武庚他们已经动乱起来了，反而要图谋我们周国。我现在不敢拒绝上天赐给我们的惩罚叛乱者的权力。”

当时，各地百姓推举的十位贤良官员，敲击着戈矛、盾牌，同声向周公说：“我们拥护你，平定叛乱！你一定要负起上天给你的重任，你不能不完成你的父兄所辛苦经营的事业。”

周公点头道：“是啊，我不敢废弃上天的命令。当年文王都是遵从占卜采取行动，老天造福于文王，振兴了我们小小的周国。现在上天是要帮助民众的，因而我们也要遵从占卜行事。上天是奖励好人惩罚恶人的。”

后来，经过三年东征，平定了三监（管叔、蔡叔、武庚）叛乱，武庚北逃，管叔自杀，蔡叔被囚。这次战事是周公为彻底征服殷族及其同盟者立下的最大功绩，周王朝的统治由此巩固下来。

六二的人生启示

这里的天命，表面上是指一种有意志的至上神的命令，实质上指的是客观的规律。周公反对分裂，维护统一，符合社会发展的规律，当时叫做“孚天命”。自然界、社会的客观规律是不以人的意志为转移的，一切违反客观规律办事的人，无不以失败告终，反之若能依照客观规律办事，就无往而不胜。