096.【水的智慧】天下之至柔,驰骋天下之至坚

一、经典原文 

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。   ----老子

 

2、是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。---老子

 

3、坤至柔而动也刚-----周易

 

4、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之---老子

二、本期摘要 

历史上其实儒家和道家对于时光有不同的看法。儒家是在时光中抗争，道家是在时光中顺应，儒家是在时光中知其不可而为之，承诺一份担当，道家是在时光中因为顺应而找到一种智慧，就像陶渊明的诗说的那样，“纵化大浪中，不喜亦不惧。”孔子和老子，先秦的两位至上的圣人，两个人给我们整个哲学体系都做了那么大贡献，到底谁对谁错？在这里我们就不陷入简单的二分法和一元论，从他们俩看水得出的不同结论上，我们恰恰应该看到儒道兼济。

儒家看见了时光逝水中人的不舍昼夜，这是智士；道家看见了随遇而安，变通顺势而为，这是高士。可以说人在顺境的时候做智士，在逆境的时候做高士，既能拿得起，又能放得下，就像水，可以柔软安静，也可以咆哮汹涌。所以真正的智者是在水上面看见它不同的方式，不同的道理，这两者对我们都很重要。

 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。”

这段话说得很透彻。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”天底下没有任何东西比水更柔弱了，但是攻击坚强的力量也没有什么能胜过它。其无以易之，因为没有什么可以代替它。柔之胜刚，弱之胜强。天下没有人不知道这件事，就是没有人能够照着它去做。

这里又一次的说到了水德，表面上的柔弱无力，其实蕴涵了无穷的动力，抽刀断水水更流，它是斩不断。水滴石穿它是有柔韧的力量的，这种水一样处无为之事，行不言之教，能居卑微处以无所为示弱而达到无所不为。这是把上善若水，一种自处的状态引申到了一种积极主动，甚至是要去治理天下的能力。这就是七十八章的后半段，为什么老子要把应用到人的治世上。

是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。圣人有此一说，承受国家给你的屈辱，垢就是不干净，屈辱的东西，是为社稷主，这才算是国家的君主。承受国家给你的不祥，也就是灾殃，才算得全国的君王。

有的时候正话是要反着说的，这段话很厉害，从一个简单的水德，引申到了人的品行，修炼到了如水至善。大家都知道这个好，但是没人能做到，真要做到这一步，那是一种高远的智慧，那是一种处于卑下的辽阔，那是水一样的柔韧刚强，迂回曲折，明断时局，适可而止，反而在以不争的这种方式中作为，还能够赢得天下。

《周易》中说“坤至柔而动也刚”，坤是指大地，地是坤嘛，水的品德就是跟大地一样，大地是厚德载物的，江河能下百川，所以大地对人的那种滋养，对万物的呵护，这一切一切是柔，但是动也刚，水德就在大地上，万古循环不断，以这样的一种柔弱达到他的所为，所以这一是老子所提倡的君王之道。

我们从柔软这个概念上再往下引申，看看老子还有什么样响应的论述。

在《道德经》第四十三章里面，这种贵柔的辩证法被特别高度凝练的概括出来，老子说“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。”

想想天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，也就是天底下最最柔软的东西，才能驾驭天底下最坚强的东西。无微而不至，无孔而不入，这种无形的力量能穿透所有没有间隙的东西。

道家讲的道理挺有意思，最柔软的东西，在最坚硬的东西中穿梭着，那么绳子可以锯断木头，水滴可以穿透石头。我们真正理解了这个道理，也就可以把它应用到了生活中了。学着示弱一点点，退让一小步，也许海阔天空。