73 体制外力量的逐步消亡

【更新通告】

各位听友大家好，第二季原定的72讲节目现已更新完毕。因汉帝国的内容较丰富，姜鹏老师将增加十讲左右的节目作为额外福利，把西汉后期的重点内容呈现出来。但因是新增计划，需一段时间来梳理，故暂停更一周，一周后会复播新增内容，烦请大家互相转告！更多精彩内容请关注“姜鹏国学书房”公众号，谢谢大家支持！

【《资治通鉴》原文】

 

元朔二年（公元前一二七年）

主父偃说上曰：“茂陵初立，天下豪杰并兼之家、乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”上从之，徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵。轵人郭解，关东大侠也，亦在徙中。卫将军为言，郭解家贫，不中徙。上曰：“解布衣，权至使将军为言，此其家不贫。”卒徙解家。解平生睚眦杀人甚众，上闻之，下吏捕治，解所杀皆在赦前。轵有儒生，侍使者坐，客誉郭解。生曰：“解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者，杀者亦绝莫知为谁，吏奏解无罪。公孙弘议曰：“解布衣，为任侠，行权以睚眦杀人。解虽弗知，此罪甚于解杀之，当大逆无道。”遂族郭解。

 

班固曰：古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差。是以民服事其上，而下无觊觎。周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，弃国捐君以周穷交魏齐之厄；信陵无忌，窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急。皆以取重诸侯，显名天下，搤腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣！及至汉兴，禁网疏阔，未知匡改也。是故代相陈豨，从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属，竞逐于京师；布衣游侠剧孟、郭解之徒，驰骛于闾阎。权行州域，力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之，虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非眀主在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也；夫四豪者，又六国之罪人也。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣！观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿，惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。

 

荀悦论曰：世有三游，德之贼也。一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠。饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说。色取仁，以合时好，连党类立虚誉，以为权利者，谓之游行。此三者，乱之所由生也。伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业，不由四民之业者，谓之奸民，奸民不生，王道乃成。凡此三游之作，生于季世，周秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪弛废。以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错。是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好。苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事。于是流俗成而正道坏矣！是以圣王在上，经国序民，正其制度，善恶要于功罪，而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者，谓之虚；情不覆其貌者，谓之伪；毁誉失其真者，谓之诬；言事失其类者，谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥幸，无罪过者不忧惧。请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智。放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。

 

——以上原文出自《资治通鉴》卷十八