042：为什么说天道好轮回？

大家好！我是张其成。春秋战国时期，天下纷争，战事不断。著名的春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王，竞相吞并邻近的弱小诸侯，相继称霸，盛极一时，可是最终还是相继而衰。这真是“乱烘烘，你方唱罢我登场”。老子看到战争给百姓带来的灾难，看到战争之后老百姓流离失所，饿殍遍野，十室九空，惨不忍睹。老子心生慈悲，对各国统治者提出忠告。请听第三十章：

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜[jīn]，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”

老子开头说：“以道佐人主者，不以兵强天下。”郭店楚简本有这一章，这一句是“以道佐人主者，不欲以兵强于天下”，马王堆帛书本是“以道佐人主，不以兵强于天下”，三个版本文字略有不同，可是意思却相同，“人主”就是君主、最高统治者。这句话意思是要用道来辅佐君主，不要用兵力来逞强于天下。国与国之间应该怎样相处？尤其是发生利益冲突的时候，是以兵戎相见，以武力相加，还是放弃战争、和平相处？当然有两种选择。古代的霸主往往选择兵力、选择战争，其结果是取得胜利、吞并敌方，可最后呢？对人民必定造成伤害，对自己必定是早早衰败。所以选择武力和战争，是愚蠢的做法，也是最残酷的行为，他给别人造成危害，同时也给自己埋下祸根。所以老子要君主“不以兵强天下”，老子反对为称霸而挑起战争，反对为逞强而穷兵黩武。当然有的战争是不打不可的，这就是保家卫国、救济危难的战争，但这绝不是逞强的理由。

老子这一点和兵家之圣孙子其实是不谋而合的。《孙子兵法》第一篇《计篇》开头说:“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也!”战争是一个国家的头等大事，关系到人民的生死，国家的存亡，是不能不慎重观察对待的。告诫统治者不可轻易发动战争，一定要谨慎，只有在面临生死存亡的时候才被迫发动战争。在《作战篇》中孙子说:“夫兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。说明用兵打仗是有害处的。

老子接着说了一句名言：“其事好还。”“还”就是报应。“其事”是指用兵打仗的事，用兵这件事一定会得到报应。“其事好还”可引申为“天道好还”，天道是公平的，善恶终有报应。善有善报，恶有恶报，因果报应，这是铁的规律。后来老百姓逐渐演变成一句熟语：天道好轮回，苍天饶过谁？可是“其事好还”这四个字在郭店楚简本却写作“其事好长”，放在这一章的最后，意思是说事物都喜好长久，从上下文的意思上看，是说达到目的之后不要逞强，要“功成身退”，这样就能长长久久。很多学者认为“其事好长”，更符合上文不逞强、不炫耀、不骄傲、不自大的意思。但我认为通行版本“其事好还”明确提出因果报应，更加深刻、更有哲理，对后世的影响也更大。

老子接着说：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”军队所到之处，必定发生荆棘。大战之后，必定出现荒年。荆棘：指山野丛生多刺的灌木。凶年：荒年。从历史上看，军队所到之处，战争发生的地方，一定荆棘丛生，一定会出现荒年。“荆棘生焉”还可以有一层理解，战争必然导致血流成河，遍地白骨，那已经给自己埋下了荆棘，荆棘就是刺啊，就是给自己埋下了钉子啊。在现实生活中，官场如战场，市场如战场，多少人为了官位、为了利益，争得头破血流，其实也是给自己埋下荆棘、埋下地雷。我曾拜访过当代高僧一诚大师，他说：“现在的人啊，都是在给自己埋地雷，这个地雷是自己挖的，一个一个挖的，到那时候你一不小心，‘嘣’一下就炸了。”所谓埋荆棘、埋钉子、埋地雷，都是在说埋下了一个祸根、一个恶因，那肯定要遭报应的。这种报应就是自食其果，表现在荆棘丛生、民不聊生，自己加速灭亡。这就叫自作孽，不可活。

老子早就看到这一点，老子劝诫统治者：“善有果而已，不敢以取强。”善于用兵的人，达到目的就马上停止，不敢用兵力逞强于天下。“果”本义是取得结果，引申为达到目的。已，停止。不敢用兵来逞强天下，不敢乱杀。在什么情况下动武啊？那就是在敌人攻打我们、侵略我们的时候，你要反击他，但是一旦把他们打败、把他们赶跑了，就达到目的了，就要马上停止。不能斩尽杀绝、滥杀一通，那是绝对不行的。可见老子不是说不要武力，只是说不能滥用武力，武力的作用不能夸大，真正能救国的还是要遵循天道、无为而治。

接着老子一连说了五个“果”：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”达到目的而不自大，达到目的而不炫耀，达到目的而不骄傲，达到目的却是出于不得已，达到目的而不逞强。“勿矜”的“矜”是自高自大，“勿伐”的“伐”是夸耀。我们在《道德经》第二十二章学过四个“不”：“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜（jīn）”。这里老子一连用了五个“果”，表示有了结果、达到目的之后的五种做法：勿矜、勿伐、勿骄、不得已、勿强，这其实就是胜利、成功之后必须做到的五条戒律。而这五条戒律恰恰是那些强国、战胜国往往难以做到的。老子始终告诫我们不应该自高自大，不应该到处去炫耀，更不应该骄傲自满，不应该自我逞强。

郭店楚简本在第一句“以道佐人主者，不欲以兵强于天下”之后接着就是这一段，原文是：“善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，（果而弗得已居），是谓果而不强。其事好长。”和通行本意思相同，“弗”就是“勿”，善于用兵达到目的就停止，不要逞强。

通行本最后，老子说：“物壮则老，是谓不道。不道早已。”事物强壮了必定会走向衰老，这是因为不符合“道”，不符合“道”就会早早灭亡。“物壮则老”和“其事好还”一样，也是富有哲理的名言，说出了事物变化的大规律。一个事物越柔弱就越强壮，因为柔弱会慢慢壮大；反之越强壮就越衰老，因为强壮了就会趋向衰老。为什么“物壮则老”呢？老子回答：“是谓不道。”因为太强壮了，所以就不符合道了。“道”是事物的本来状态，任何事物本来的状态都是柔弱的；“道”还是事物的变化规律，任何事物的变化规律都是从弱小到壮大，然后从壮大到衰老，从衰老到死亡。所以一味逞强，一味求壮大，就不符合柔弱之道，“不道早已”，就注定要灭亡了。“已”，就是停止、灭亡的意思。

总结一下，这一章老子告诫我们千万不可以武力逞强于天下。有两句名言要牢记，一个是“其事好还”，一个是“物壮则老”。我们在日常生活中要时刻记住，“天道好还”——天道好轮回，苍天饶过谁？“物壮则老”，盛极而衰、物极必反，不仅是一个自然规律，而且是一个人生规律，人到壮年的时候开始衰老，我在《黄帝内经》音频课中讲过男女“天癸”七岁八岁周期变化规律、人生十岁周期变化规律。大家有兴趣欢迎去听一听。

那么老子对用兵打仗还有什么高深的见解呢？请听下一讲。