曲黎敏品西游42 | 袈裟锡杖为何白送？

本集亮点

- 他（韩愈）的焦虑在于他认为统治阶级在宗教问题上最好不要公开表态，因为中国文化总是“楚王好细腰”，国君所好，下必效之，如此，便不好收场。

- 一直以来，统治阶级只以儒学为科举考试的要点，以保证年轻人走世间法。

- 一个念头就可以到西天，但得不到真经，唯有一步步实践，才能得正果真身。

全文文稿

唐王最后所做，是完成对冥王的承诺：出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。

由此，先是一番儒、释之争，然后引出唐僧，和观音菩萨。

水陆大会是佛教中最殊胜的法会。水陆是指水陆空三界众生居住受报之处。水陆大会主要是要超度亡灵、普度众生、消灾解厄、弘法利生等。

因为唐王李世民“出榜招僧”，全国的僧人都陆续来到的长安。唐王便让太史丞傅奕操办此事，没想到傅奕却上书反对办水陆大会，于是便有傅奕与宰相萧瑀的一场关于儒与释的争辩。傅奕说“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”意思是从三王五帝开始，中国人也没有佛法，再说佛法也不讲君臣父子这些纲常，而且背亲出家，所以不宜宣讲。而萧瑀一帮人则说：佛法在于清净仁恕，果正佛空。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。所以要严惩谤佛之人。最后萧瑀一派得到唐王的首肯，并出法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。

其实，最严重的一次儒佛冲突，是韩愈写的《谏迎佛骨表》。当时的唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，大笔一挥，写下《谏迎佛骨》，当天差点就送了命，后来被人保下来，发配到远方。

其实时任刑部侍郎的韩愈是出于维护儒家思想正统地位的目的，反对佞佛，上此表加以谏阻。他的焦虑在于他认为统治阶级在宗教问题上最好不要公开表态，因为中国文化总是“楚王好细腰”，国君所好，下必效之，如此，便不好收场。其实历代都是政府推崇儒学，但是民间流行佛学、道学；当唐朝朝廷偏好道学和佛学后，韩愈才上了《谏迎佛骨表》。事实上，统治阶级也知道年轻人酷爱老庄之学与佛学后会出现另类的精神状态，比如贾宝玉，一读老庄就神采飞扬，一读四书五经，就困倦难当。所以一直以来，统治阶级只以儒学为科举考试的要点，以保证年轻人走世间法。

好，咱们对此不多说了，回到小说。

次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。你道他是谁人？灵通本讳号金蝉，小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通：佛号仙音，无般不会。

太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。届时太宗及文武国戚皇亲，俱至期赴会，拈香听讲。

由此进入第十二回：“玄奘秉诚建大会·观音显象化金蝉”。

却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。这时见到水陆大会的法师坛主，正是江流儿和尚，他不仅是前世的佛跟前的金蝉子，又是菩萨亲自送投胎的长老，菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝——锦襕异宝袈裟、九环锡杖，捧上长街，与木叉货卖。

这时，有愚僧见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头（这就是真人不露相），自然有眼无珠，认不得真身，可那袈裟却明艳有光，这不是捧着金饭碗要饭么？！便笑话菩萨。唯有散朝而回的宰相萧瑀，着手下人问那卖袈裟的要价几何。菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”萧瑀道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”萧瑀道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”又问道：“何为要钱，不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”——这就是，你若担得起，我白送；担不起，多少钱不卖你。萧瑀闻言，倍添春色，便请菩萨入朝见驾。唐王问过袈裟和锡杖的好处后，便要买下送与唐僧，于是菩萨就送了这两件宝物给唐王。

到了水陆法会七日正会之时，菩萨与木吒杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是哪一门经法。那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

于是唐僧决定西天取经。

这里面有一个问题，既然已经送袈裟锡杖，干嘛不好事做到底，直接传了大乘佛法？唐僧受了袈裟锡杖，属于顿悟，但西天取经，是渐悟之实践之功，就如我们先前所言：一个念头就可以到西天，但得不到真经，唯有一步步实践，才能得正果真身。

于是，唐王便与唐僧结拜为兄弟，称“御弟圣僧”，于次日一早，送唐僧启程。唐王在此做了四件事，都意味深长。