4-“如是”涵盖对治住心降心的方法标的!生活里,我们要怎么能“如是”见到自性的光明,照见四大五蕴和合的“假我”?如是“五蕴皆空”即能了脱生死苦厄,当下证得涅槃常乐。由于执著“我”,是恒长性、是不变性、是主宰性、是普遍性,犹如“盲人摸象”,怎么能照见真如本性的全体。在探讨“住心降心”主题之前,应该对“我执”的愚痴知见先有一番认识。《生经》里我所鸟的寓言,可借为我们的龟鉴。
3-(一)众生诸佛本自一如:世出世间无一法不是真“如”;无一法不“是”实相。廓而论之,吾人内而根身,外而器界,皆是真如实相的流露,哪里还有生佛之别?既是生佛一如,当然没有真心与妄心的分别!(二)吃饭洗足当下即是:就“如”同如来寻常的穿衣吃饭,洗足敷座,这一段光景,当下即“是”!以此而住,就是安住其心,也就能降伏其心。(三)住心降心即指后文:即后文如来所言的住心、降心的方法。
2-如何化导贪嗅痴三毒,不让它毒害我们的功德法财?应该以不净观对治贪欲;以慈悲观对治嗔火;以因缘观对治痴心。如何安住菩提心,降伏妄想心?经文里的回答:“应如是住,如是降伏其心。”“如是”有三种含意。
1-四、安心两个问题经文说:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”这里提出两个安心的问题。即发菩提心以后要怎么保任安住?对于生起的妄想心要怎么去降伏?关于这两个问题是修行中最普遍发生的状况,佛陀说的千经万论都是“应病与药”,用于对冶我们贪嗔痴三毒。
5-很久很久以前,有座大香山,满山遍野长满了各种药草。山里住着一种鸟,名叫“我所鸟”。每当春天药果成熟时,上山采药的人络绎不绝。这时,我所鸟总是悲鸣的叫唤:“这山是我所有!这药果是我所有啊!我的心实在痛苦,你们为什么要来夺取我的所有。”我所鸟昼夜频频呼唤,扑翅哀鸣要人止住,但是人们仍旧采撷不停。这只我所鸟嘶竭力尽,最后吐血身亡。